Peut On Vivre Sans Morale

15 Janvier 2015 Point de vue moral. → Les correspondances, Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm

LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions

valeur du temps présent et l'alternance des biens et des maux. « L’expérience m’a encore appris ceci, que nous nous perdons d’impatience. Les maux ont leur vie et leurs bornes, leur maladie et leur santé ». Au vieillard et à lui seul il est donné de vivre un rapport équilibré au corps. « Il faut ordonner à l’âme non de se tirer à quartier, de s’entretenir à part, de mépriser et d’abandonner le corps (aussi ne le saurait-elle faire que par quelque singerie contrefaite), mais de se rallier à lui, de l’embrasser

L'homme peut-il vivre sans religion ? La religion a toujours occupé une place prépondérante dans notre société, plus particulièrement dans la vie de tout homme. Tout un chacun s’est un jour interrogé sur le rôle que la religion a ou pourrait avoir dans sa vie. Mais l’homme peut-il vivre sans religion ? Celle-ci ne comble-t-elle pas un vide spirituel ? Peut-on vivre pleinement avec ce vide ? Premièrement, il est important de clarifier la notion de « religion ». Si cette notion est synonyme de «

combats: certains jouent aux cartes, d’autres sculptent des objets. Mais, on peut aussi lire les journaux qui circulent dans les tranchées et qui ont été écrit par d’autres soldats (le Poilu Déchaînés par exemple). Cependant, l’activité principale des soldats reste l’écriture: tous les soldats prennent le temps d’écrire à leurs proches. Les soldats vivent dans un stress permanent puisqu’ils savent que la mort peut les atteindre à tout moment. La vie au front est une vie alternant un moment

que la princesse refuse de vivre son histoire d’amour avec le Duc de Nemours après la mort de son mari. Cette décision soulignée par le fait qu’elle quitte définitivement la cours est en effet débattue longuement à la publication de l’oeuvre car d’un côté elle montre la vertu inconditionnelle de la princesse mais d’un autre réfute les passions que celle-ci éprouve, malgré la nouvelle liberté qu’elle possède pour les vivre. Cette fin oppose donc les visions morales janséniste et jésuite de l’époque

s’agit de choisir les arguments. Il faut en effet répertorier ses arguments et prendre les bons arguments, tous les bons arguments et rien que les bons arguments, pour ensuite pouvoir mieux les reformuler. Ensuite, il faut ordonner les arguments. On peut par exemple les séparer en deux parties : la démarche et la démonstration. Ce qui va nous permettre de repérer les flux argumentatifs du texte. Enfin, il faut illustrer les arguments on énonçant une thèse, soit l’idée défendue. Les trois enjeux

facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (IIIe siècle av

d’auditeurs. Autour de lui, sa philosophie (à travers son œuvre majeur composé en 1818 : Le Monde comme volonté et représentation) n’eut pas de succès espéré. Il interviendra trente ans plus tard (vers 1850). En 1840, il composa son Fondement de la morale à l’occasion d’un concours académique. Le prix lui fut refusé, bien qu’il ait été le seul candidat. L’amertume l’envahit. En 1850, il se plaignait auprès de Frauenstädt de ne pas trouvait d’éditeur, alors que d’autres auteurs moins important publiaient

Le fait de vivre et indéfiniement dur quand on est seul. C'est quand on se rend compte à quel point notre solitude est extrême, qu'on regrette d'avoir mené cette vie.Des fois on pense qu'on devrait en finir maintenant, mais le fait d'en finir se voit egoïste pour les gens qui vous aiment. Malgré tout, ces gens qui vous aiment ne font ou ne peuvent pas vous aider, à prendre un nouvel essort dans la vie. C'est à vous de vous débrouiller pour être heureux. C'est à ce moment là, dans cette période d'éssai