Peut On Vouloir Etre Immortel

reconnaissance social . On peut observe un décalage entre ce qu'on attend des moyen et puis ce qu'on a . on cherche à être heureux mais les moyens sont-il nécessaire . ( Spinoza les faux bien pense que cela rend le bonheur mais en faite non ) . ( paradoxe de pascal dans les pensées on passe notre vie a chercher le bonheur alors que nous l'avons et nous le voyons par le passe ) . avant de chercher le bonheur il faudrait se demande ce que c'est et comment l'obtenir , pour être heureux il faut faire

fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t'a donné le souverain empire d'opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l'oses, l'exemple de cet empire tyrannique. 2ème mouvement Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup

déterminer les termes liberté et tout faire !!!!!!!!!!!!! libre de tout faire = pouvoir tout faire = totale liberté ---> se qui amène la question : sommes nous libres ? Conclusion partielle : -on peut tout faire mais pas sans atteindre, en finalité, notre liberté -dans le sens où être libre = ne pas être limité par la liberté d'autrui -----> alors NON nous ne sommes pas libre de de tout faire D’où le problème : soit il faut soutenir qu’on est privé de liberté par l’existence de toute sorte de contraintes

ordonnance  tetrapharmakon (=quadruple remède) 1- Il ne faut rien attendre des dieux 2- La mort n’est rien pour nous 3- La souffrance peut être maitrisée 4- Le bonheur est accessible •Attention : Les études ne rendent pas heureux. Vivre> penser. On ne peut pas tout connaitre et la vie ne suffit pas et ce que je peux apprendre peut être en contradiction avec ce que je recherche. NIETSCZHE : « il y a une fois pour toutes de choses que je ne veux pas savoir »  •Ethique= Lettre à

Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen de ne plus souffrir, ou encore un passage, une étape d’un processus d’existence suivant divers croyances ou pensées. . Dans le texte, Epicure développe le thème de la peur des hommes face à la mort. Sa thèse est qu'il ne faut pas craindre la mort car elle n'est rien pour nous. Alors, on peut se poser la question : doit-on avoir peur de la mort ? Dans un premier temps,

dans le passé. Pourtant, le fait que les choses changent me permet également de grandir, de mûrir, de passer de la minorité à la majorité, de me perfectionner, et c’est grâce au temps qu’on peut acquérir des connaissances, de l’expérience et de la sagesse. D’ailleurs, quand on est jeune, on a même tendance à vouloir que le temps passe plus vite. D’une part, donc, "tout s’en va" parce que le temps détruit et emporte tout avec lui. D’autre part, tout arrive, puisque avant de disparaître, un événement se

Livre X de La République de Platon : 1) Le bannissement de la poésie La poésie imitative doit être rejetée absolument car elle déforme l'esprit de l'auditoire. Il existe de nombreux objets, mais il n'existe qu'une forme par objet. L'objet est imitation de la forme. L'artisan ne produit pas l'être mais quelque chose qui ressemble à l'être. L'objet fabriqué est obscur par rapport à la vérité qui est la forme. Le créateur naturel produit la forme, l'artisan produit un objet en s'inspirant de la

Faut il penser la mort? La mort est encore aujourd'hui , et seulement chez les personnes réticentes à faire face à leur mort, un sujet tabou et difficile à évoquer. Bien que tous les hommes soient mortels et qu'aucun d'eux se sent immortels ou ne songe vivre éternellement, très peu d'individus prennent conscience de leur propre mort. Elle reste toujours une catastrophe qui n'arrive qu'aux autres. Nous pouvons facilement comprendre pourquoi nous n'envisageons ps notre mort. le "je ne suis pas"

posséder l'objet de notre désir. En ce sens, on pourrait définir le désir comme une tendance vers un objet que l'on se représente comme une source de satisfaction. Or, la satisfaction d'un désir singulier entraîne plaisir ou joie, ce qui ne doit pas être confondu avec le bonheur. La nature du désir est donc en elle-même créatrice d'illusion : lorsque nous désirons, notre bonheur entier nous semble dépendre de notre désir ; une fois le désir assouvi, notre bonheur nous semblera dépendre d'un nouveau

prouveraient que j?ai tort, si vous sentez que j?ai raison, je n?en veux pas davantage. Il ne faut pour cela que vous faire distinguer nos idées acquises de nos sentiments naturels ; car nous sentons avant de connaître ; et comme nous n?apprenons point à vouloir notre bien et à fuir notre mal, mais que nous tenons cette volonté de la nature, de même l?amour du bon et la haine du mauvais nous sont aussi naturels que l?amour de nous-mêmes. Les actes de la conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments