Peut On Vouloir Le Mal

Sujet 1 : La nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme

Le bonheur, en philosophie, peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne se

Introduction L'opposition du bien et du mal, de la morale et de l'immoralité, des bons et des méchants, n'est selon Nietzsche qu'une illusion utile à la conservation d'un type humain : les prêtres, qui se servent de ces notions pour étendre leur domination à l'ensemble de l'espèce humaine. Il en fait la critique dans le passage de Humain trop humain que l'on se propose d'étudier, en analysant la définition que donnent les moralistes de la méchanceté. Il leur objecte qu'elle n'a pas de sens, ou qu'elle

y a une petite probabilité Exemple : Il n’est toujours pas arrivé. Si ça se trouve, il s’est perdu ! 3) avoir du mal à Veut dire : rencontrer des difficultés pour faire quelque chose Exemple : J’ai toujours du mal à me garer en marche arrière. 4) tant bien que mal Veut dire : faire quelque chose ni bien ni mal, mais avec difficulté Exemple : J’ai réparé ma montre tant bien que mal, on verra si elle marche ! 5) en venir au fait Veut dire : aller à l’essentiel d’un sujet sans perdre de temps Exemple

d’un tel être qu’il serait « bon » parce qu’il serait dans l’impossibilité d’être méchant. En effet, pour être méchant, il faut vouloir le mal de son semblable. Mais pour avoir des semblables, il faut déjà vivre en société. N’ayant pas de « prochain », l’homme à l’état de nature ne peut lui vouloir ni bien ni mal. Sa « bonté » est donc purement négative : l’absence de mal, l'absence d'immoralité, due à son amoralité (absence de morale).  Rousseau n’est donc pas si éloigné de Hobbes, l’état de nature

mensonge d'un délit, en passant par celui, des fréquentations que l'on a, celui-ci constitue toujours une action, en vue d'une fin, et d'un but. Le mensonge est lié à une finalité qui diffère selon son importance, et ses conséquences. Dans ces conditions, peut-on se mentir à soi-même ? Puis-je être à la fois, celui qui sait la vérité, et celui qui la dissimule? Comment l'auteur d'un mensonge, pourrait être le dupe de son propre mensonge? Enfin, quel serait l'intérêt, si cela est possible, de se mentir à

veritable perversité, je ne suis pas sadique a ce point je te le jure ! Le probleme est bien là : tu m'avais promis, et je deteste oublier les promesses. Peut ètre que je te ment en affirmant ça, cela impliquerais surement le fait que je ne suis pas décidé a t'effacer. Deteste moi en premier, les choses suivront doucement. Aussi cretain que peut ètre l'homme, nous trouverons toujours le moyen de les suivre. Nous reclamons la simplicité, la paix, l'harmonie, l'amour. Si tout était si facile sans

se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. « Bonne » règle de vie : double sens. Une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, bref ce qui est moral Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie morale. Le projet d'accomplir tous les désirs est-il réalisable

moyens tenter de convaincre un public cible. Les ménages sont toujours portés à vouloir en avoir plus qu’ils n’en ont déjà. Ils sont alors de bons candidats pour les entreprises et les manufactures producteurs de publicités pour faire augmenter leurs profits. Ce sujet de recherche est intéressant à étudier car il traite d’un phénomène toujours en augmentation en plus d’être peu règlementé3. Bref, cette situation peut faire réfléchir sur le besoin matériel et superficiel des gens.4 L’état de la

Sujet : Peut-on être esclave de soi-même ? Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d’un maître. Cette dépendance implique l’abdication de son libre arbitre au profit d’autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d’agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l’esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu’elle implique une contradiction dans les termes : si être