Peut On être Heureux Malgré La Souffrance

G. de Maupassant La solitude est un état d’isolement souvent considéré de manière angoissante. Sort réservé aux prisonniers et aux exilés depuis plusieurs siècles, le mot a depuis revêti un caractère de souffrance et de malheur. « Notre grand tourment dans l’existence vient de ce que nous sommes éternellement seuls, et tous nos efforts, tous nos actes ne tendent qu’à fuir cette solitude » assurait Maupassant au dix-neuvième siècle. Pourquoi a-t-il dit cela

Désir et souffrance         Première croyance portée par la conscience commune : la souffrance dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques

suivante. Avec tous ce qu’implique le fait de vieillir, peut-on trouver le bonheur? Plus précisément, vivre la vieillesse comme une croissance, incluant la conscience de la mort, et malgré tout y trouver un sens suffisamment solide pour supporter cette réalité et être relativement heureux? L’objectif de cet exposé est de faire ressortir les points principaux de trois auteurs afin de chercher à démontrer s’il est possible de vieillir et d’être heureux. CONTEXTE THÉORIQUE Pour ce sujet assez complexe

s’adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d’en poursuivre l’étude. Car personne ne peut soutenir qu’il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l’âme. Celui qui prétendrait que l’heure de philosopher n’est pas encore venue ou qu’elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l’heure n’est pas encore arrivée d’être heureux ou qu’elle est déjà passée. Il faut donc que le jeune homme aussi bien que le vieillard cultivent la philosophie :

Ce livre de Richard Layard, comme son nom l'indique, a pour sujet le bonheur. Il est centré sur le paradoxe suivant : depuis 50 ans, la prospérité dans les pays développés a pratiquement quadruplé : pourtant, les gens ne sont pas plus heureux aujourd'hui qu'à l'époque. Comment expliquer ce phénomène? L'objectif de Layard est alors de détailler ce constat, à l'aide des connaissances récentes sur le bonheur et les facteurs qui le produisent. Dans un second temps, l'auteur expose les moyens par lesquels

s'écoule toute la vie humaine. Le désir, par nature, est souffrance ; la satisfaction engendre rapidement la satiété : le but étant illusoire, la possession lui ôte son attrait ; sous une forme nouvelle renaît le désir, et avec lui le besoin : sans quoi, c'est le dégoût, le vide, l'ennui, adversaires plus rudes encore que le besoin. Quand le désir et sa satisfaction se succèdent à des intervalles qui ne sont ni trop longs, ni trop courts, la souffrance, produit commun de l'un et de l'autre, baisse à son

sujet de ce projet. Il pouvait être de la plus petite importance, tel qu’arriver à séduire une fille qui ne nous tient pas trop à cœur, ou encore représenter l’échec de toute une vie (échec de l’accomplissement final de son idéal par exemple). L’ignorance nous concerne ainsi tous et la plupart du temps. L’ignorance peut avoir plusieurs formes, elle peut exister sous forme d’une illusion pour une chose ou sur la ‘’non-connaissance’’ de la chose en elle-même. Ainsi, on peut se bercer d’illusion pour une

; la beauté des « purs sanglots » Pour Musset, la raison ne peut engendrer la beauté et si, pour lui, les « chants les plus désespérés sont les chants les plus beaux », c’est qu’ils émanent du coeur. Le coeur, siège du désespoir et de la souffrance, est aussi le principe créateur poétique, seul capable de génie esthétique : « Ah ! Frappe-toi le coeur ! C’est là qu’est le génie ! / C’est là qu’est la pitié, la souffrance et l’amour. » (Musset, À mon ami Édouard, 1832) Cette conception

d'éléments appartenant au mouvement réaliste. En effet Fabrice est pour la plupart du temps un héros heureux malgré les passions et les événements qui le traversent et qui devraient normalement l'affecter. C'est un héros optimiste qui est capable de rebondir et de surmonter les épreuves sans se laisser abattre. MAIS il reste cependant animé de violentes passions. « Il fait un roman, peut être le plus beau de son oeuvre parce qu'il ne répond pas au dessein arrêté d'obéir à un genre donné, mais

Notre relation et surtout notre dépendance au désir sont alors assez ambiguës, car si le désir nous assouvi, il provoque aussi un manque, une souffrance et une frustration liés à l’insatisfaction. L’accomplissement de celui-ci laisse place à un nouveau qui engendre la même insatisfaction. Il est donc intéressant de se demander si satisfaire tous ses désirs peut constituer une règle de vie ? Le problème c’est qu’il est difficile d’imaginer comment un tel principe pourrait établir une règle de vie. L’accomplissement