Peut On être Indifférent Au Bonheur

Chapitre 1 : Bonheur et Désir La question du bonheur se pose souvent à partir de l’expérience vécue du malheur, car celui-ci est évident, omniprésent. La malheur apparait comme une cruelle réalité qui peut engendrer plusieurs type de réactions : l’optimisme (=relativiser) et le pessimisme (=le bonheur n’est qu’une illusion). L’illusion ne mérite pas d’être poursuivie, alors que l’idéal on l’estime atteignable et donc qu’on va chercher à l’atteindre d’où il mérite d’être poursuivi. Les obstacles

derniers bruits du jour mêle de saints concerts. Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N'éprouve devant eux ni charme ni transports ; Je contemple la terre ainsi qu'une ombre errante Le soleil des vivants n'échauffe plus les morts. De colline en colline en vain portant ma vue, Du sud à l'aquilon, de l'aurore au couchant, Je parcours tous les points de l'immense étendue, Et je dis : " Nulle part le bonheur ne m'attend. " Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumières, Vains objets

femme se contente d‘accepter, elle est indifférente à cet amour. Saffie voit dans ce mariage peut-être une manière d'obtenir la nationalité française ou le statut de la femme d'un français. Le mariage se fait précipitamment et un enfant vient rapidement combler ce bonheur. Raphael pensait que le mariage et l’enfant redonneraient la joie de vivre à sa femme. Mais Saffie na changea pas, elle a toujours cet air triste et fermé, de plus qu’elle est comme indifférente à son fils qui vient de naître.

Elle occupe une place très importante dans sa vie, comme on peut le voir dans ses récits autobiographiques. Dans son enfance, Rousseau allait souvent à la campagne et jouait beaucoup avec son cousin en pleine nature. Elle est très présente lors de ses rencontres avec les femmes, comme Mme de Warens par exemple, dont il est amoureux. Il décrit très longuement ces scènes. Pour Rousseau, le bonheur et la joie passe avant tout par la nature. Être heureux ne dépend pas des différentes actions qu'il a menées

doit être un Dieu ». Exilé pendant vingt ans du palais où son père Agamemnon est mort dans des circonstances mystérieuses après la guerre de Troie, Oreste est revenu incognito à Argos le jour même où l'on va célébrer les noces de sa soeur, Electre, avec un jardinier. Considérant que cette union risque d'être une source d'ennuis, le président du tribunal et sa jeune femme, Agathe, s'opposent à ce projet formé par le régent Egisthe et la reine Clytemnestre. Un mystérieux mendiant, qui est peut-être

livre ne doit pas nous laisser indifférent, après sa lecture, il doit nous apprendre quelque chose sur la vie. Il doit nous inciter à nous poser des questions, à nous faire réfléchir. Un livre doit aussi avoir le pouvoir de nous faire rêver. De ce fait, André Gide distingue une œuvre dont on va se souvenir pendant longtemps de celle qu’on oubliera directement après l’avoir lue. Ainsi, nous allons tenter en premier lieu de comprendre de quelle manière un livre peut ne pas nous laisser « intact ».

au lendemain. Ce fut un échec car leur territoire ne leur donnait aucune chance sois, de nombreuses sécheresses, une terre pas facile a cultivé et une rareté des ressources. Sans aucun doute, la communauté c’est vite dégradé et «ce fut le sauve-qui-peut, le chacun pour soi.» Tous les moyens sont devenus bons pour survivre à n’importe quel prix. La famine les a envahis et ils ont eu des conséquences sociales incroyables. L’entraide, le respect et le savoir-vivre se détérioraient de plus en plus car

Faut-il aimer la vérité ? Synthèse du travail préparatoire et problématique : Est-ce une nécessité ou un devoir ? Cet amour peut-il être passionnel ou modéré ? Pourquoi faudrait-il l’aimer et non seulement la rechercher ? Mérite-t-elle d’être aimée ? Car la vérité existe-t-elle réellement ? N’est-elle pas qu’un horizon sans cesse repoussé de la recherche comme semble l’indiquer l’histoire des sciences ? A-t-elle Si certaines vérités sont blessantes ou décevantes, la vérité en elle-même n’est-elle

centraux de la philosophie que Camus développe dans un premier temps. C’est pourquoi dans Le Malentendu, on peut constater que la liberté peut être source de souffrance et de bonheur. Le cheminement pour atteindre la liberté peut être difficile mais à la fin, la liberté procurera un grand bonheur. Sujet : Prouver que dans le malentendu, la liberté peut être source de souffrance et de bonheur. Si l’existence humaine est au départ injustifiée et absurde (..)elle est aussi et surtout une totale

la perfection n’existe pas et nous sommes tous nés pêcheurs. D’une part, chaque être est complexe et différent par sa personnalité, son physique, son caractère, son parcours, les circonstances de la vie dans lesquelles il est. Certaines personnes se détestent d’autre se complètent. Par ailleurs, si certaines personnes n’arrivent pas à accepter ces différences et le traduisent par des attitudes dénigrantes, indifférentes, de jugements, d’orgueil, de fierté, d’abus de pouvoirs hiérarchique, d’intolérance