Peut On être Libre Sans être Responsable

Carole-Anne Lepoittevin 703 Dissertation Peut on ne pas savoir se que l’on fait? « Plaider l’ignorance n’enlèvera jamais notre responsabilité» de John Ruskin, cette citation porte sur l’inconscience et la conscience de nos actes et l’assumassions nos actes. En effet, la conscience n’est pas vue de la même manière chez tout les philosophe. Avec Descartes, philosophe contemporain du 17e siècle, pour lui

ETRE LIBRE,  EST-CE FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT ? Spontanément, on peut être tenté de définir la liberté comme le pouvoir de se déterminer sans aucune contrainte, d’agir comme bon nous semble, sans nous soucier des contraintes qui peuvent venir entraver notre action. On assimile alors la liberté à l’indépendance : être libre, ce serait ne dépendre de rien ni de personne, avoir toute l’attitude de se déterminer par soi-même. La liberté apparaît alors comme un pouvoir illimité. Cette définition

l’inconscient est-elle incompatible avec la liberté? Somme nous responsables des choix inconscients que nous faisons ou ses choix sont-ils tous des phénomènes prédéterminés par des causes? Deux individus différents répondrons t-il de la même façons a ses causes? Selon Sartre l’hypothèse de l’inconscient est compatible avec la liberté, car pour lui nous sommes responsables de ce que nous sommes. Chaque personne fait des choix et il est responsable de ses propres choix. Il va même jusqu'à dire nous nous

niveau de l'agent des actes ? En effet, la volonté est une faculté au pouvoir infini selon Descartes et lorsqu'elle n'est pas alliée à la connaissance de la vérité, la liberté peut même nous rendre esclaves : même s'il présente certaines conditions de réalisation et donc par là même une difficulté, un acte véritablement libre semble tout de même possible. Cependant, à un niveau plus ontologique, n'est-il pas possible de remettre en cause la réalité de la liberté du moins au niveau sensible ? De plus

s’agit là aussi de faute et que celles-ci peuvent donc être volontaires (article 1382 : délit civil) ou non volontaires (article 1383 : quasi-délit civil). B°) Eléments constitutifs de la faute Elle suppose la réunion de trois éléments : Un élément moral Un élément matériel Un élément juridique 1- Un élément moral Un comportement anormal peut-être reproché à son auteur car il était conscient de ce qu’il faisait. Usant de son libre arbitre, il aurait pu décider d’agir. C’est là au

FAIT JURIDIQUES 1. Définition de l’acte juridique L’acte juridique est une manifestation de volonté dont les effets (ou conséquences) juridiques sont voulus par l’auteur de cette manifestation de volonté. Les effets juridiques de l’acte peuvent être, par exemple, la création, la constatation, la modification, la transmission, l’extinction d’un droit ou d’une obligation. Exemples d’actes juridiques : Le contrat : il crée des droits et des obligations pour les parties contractantes, Le testament :

Sommes nous déterminés à être ce que nous sommes ? Dans un univers déterminé, où tout ce qui se produit est l’effet de causes et où les phénomènes sont liés entre eux par des relations nécessaires formulables par des lois, la liberté paraît insignifiante. Il semble donc logique de penser que chaque individu, évoluant dans cet univers, est, lui aussi, déterminé. On peut toutefois supposer que l’homme n’est pas dans le monde comme une chose parmi les choses ni même comme un vivant parmi les vivants

Microsoft Word - Dissertation version finale.docx15 décembre 2022 Marianne Bruxelle-Cadovius Groupe : 03 1 Peut-on encore être optimiste? Le 6 décembre dernier marquait le 33e anniversaire de la tuerie de Polytechnique, où des femmes se sont fait tuer parce qu’elles étaient des femmes. Nous vivons dans une société patriarcale qui accorde plus de pouvoir et de privilèges aux hommes. L’idée d’une supériorité masculine, omniprésente dans les écrits philosophiques, influence les normes sociales

Pour la recherche des idées: = Peut on apprendre à être libre? Étonnez-vous: comment apprendre la liberté qui n'est pas un savoir mais le pouvoir de décider par soi même. On apprend ce qu'on ne sait pas mais l'exercice de la liberté n'est-il pas donné avec l'existence? Le problème soulevé par la question. si la liberté est donnée comment se fait-il qu'elle n'apparaisse pas immédiatement. Si la liberté n'est pas donnée, comment se fait-il qu'elle puisse apparaître: un apprentissage développe

philosophie : La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ? De prime abord, la conscience semble être une qualité immuable de l’homme et ici, la conscience peut apporter , engendrer quelque chose (de bien ou de mauvais) . Pour nous, la conscience est l’aperception à savoir ce qui se passe en nous et à l’extérieur de nous. La conscience est donc intimement liée à la connaissance . On peut en venir à se demander si cette qualité engendre plutôt quelque chose de bénéfique (comme la liberté) ou