Peut On être à La Fois Lucide Et Heureux

naît du constat du divorce radical entre l’aspiration à comprendre de l’homme (raison) et le silence indifférent du monde (irrationnel). On peut y succomber de deux manières : le désespoir et le suicide qui en découle (la vie ne vaut pas la peine d’être vécue) ou l’espoir et le renoncement (une vie dans l’au-delà viendra racheter et expliquer tout). Camus refuse ces deux solutions. Il faut suivre le raisonnement absurde jusqu’au bout, c’est-à-dire sans jamais renoncer ni désespérer. Du constat

comparaison est une méthode universelle, connue de très longue date, commune à toutes les sciences, etc., (on y reviendra), pour quelle raison, en effet, définir et même baptiser la “nouvelle” discipline par un terme si ancien, si usé, si peu spécifique? Faut-il par conséquent le répudier, l’éliminer du “comparatisme”? L’embarras est grand. Le mot doit-il coller à la chose ou inversement? Et de quelle manière? “Non équivoque, peu heureux sans doute”, cette discipline est “mal nommée”, “il faut le reconnaître”

QU'EST-CE QUI FAIT LA FORCE DES RELIGIONS ? Croire ce n'est pas savoir. Mais la science ne peut répondre à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner un sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse qui le rattache a la collectivité : tout comme il appartient à une communauté sociale, l'homme n'est plus seul, il appartient à une communauté spirituelle. •    À cette appartenance collective s'ajoute le soutien moral individuel qu'est la consolation.

matin, il emprunta le train magnétique pour se rendre à son lieu de travail, à seize kilomètres de chez lui. A trente-deux ans, Lucas était loin de la vie dont il avait rêvé, lui qui avait toujours voulu être réalisateur de films d'actions, le voilà assistant social pour les handicapés. Il avait trouvé ce job peu après s'être fait licencié de son ancien boulot de facteur informatique, aujourd'hui il s'en contentait et pouvait au moins prétendre à une vie convenable. Du haut de ses un mètre soixante-dix

intellectuel du XVI. Cependant il n’est pas un donneur de leçon : il sensibilise les lecteurs à la vie concrète. - il fait notamment réfléchir ses lecteurs sur les grandes questions qui l’obsèdent (altruisme, éducation, voyage…) -C’est également l’une des plus grande figure de l’humanisme de la 2ème parti : il remet tout en cause, dans une période de grands voyages ; il fait donc partie d’une génération plus lucide en observant l’homme et ses limites. -il met 20 ans pour écrire son livre qu’il modifie

camusienne, L’Étranger fait partie d’un cycle consacré à l’absurde. • Le roman : un roman à la 1ère personne, avec un narrateur personnage énigmatique : Meursault. Antihéros qui fait face à un monde absurde ; pour lui, la vie n’a pas de sens. Le roman s’ouvre sur la mort de la mère du narrateur, qui semble alors « sans conscience apparente ». À la suite d’un concours de circonstances, il tue un Arabe, puis est condamné à mort. • Situation de l’extrait : à la veille de son exécution, Meursault reçoit puis

aucune recette, aucun raisonnement, aucun exemple venu du dehors ne peut les guider ; il faut qu’elles décident seules : ce délaissement est le moment extrême de la liberté. Clélia est élevée dans des idées libérales, elle est lucide et raisonnable : mais des opinions apprises, justes ou fausses, ne sont d’aucun secours dans un conflit moral ; Mme de Rênal aime Julien en dépit de sa morale, Clélia sauve Fabrice contre sa raison : il y a dans les deux cas le même dépassement de toutes les valeurs reconnues

Les désirs sont réputés tempétueux, impétueux, violents, dans leurs extrémités. Par conséquent, ils menacent notre liberté. Le romantisme s’appelle également en allemand «tempête et passion» [tendance]. Il y a donc en nous qui sommeillent des désirs qui pourraient submerger notre volonté [l'usage de notre liberté]. Afin de voir si cette menace est réelle, nous examinerons la liberté, la société et le bonheur. L’inconscient, qu’on le voie au travers de Leibniz ou de Freud, pose le problème du libre-arbitre

L’étranger de Camus : le meurtre de l'arabe Partie I Chapitre 6 Introduction: Camus né en 1913 a Alger et meurt en 1960, il écrira l’étranger en 1942. A travers le personnage de Meursault il nous fait découvrir la philosophie de l'absurde. Le chapitre 6 de la partie I constitue un tournant dans la vie de Meursault, en effet plus tôt dans la journée il avait eu une confrontation avec l'arabe. En allant vers la source pour se rafraîchir il revoit cet arabe et cette rencontre tournera au désastre

Dissertation Le XIXe siècle est considéré comme l’âge d’or du roman. A cette époque, le roman entre dans de nombreux foyers en paraissant par épisodes sous la forme de feuilletons dans des journaux : Eugène Sue, Paul Féval ont ainsi écrit des romans ayant connu d’immenses succès. Les romanciers s’intéressent à la société de leur temps et écrivent des romans réalistes : Balzac met en scène des héros dévorés d’ambition (Rastignac dans Le Père Goriot) ou d’avarice (le père Grandet dans Eugénie