Peut T On Ne Croire En Rien

de relations entre le taux des suicides et les phénomènes cosmiques ou biologiques. Rapports définis avec les faits sociaux. Le taux social correspond donc à un penchant collectif de la société.  II. La constance et l'individualité de ce taux ne peut pas S'expliquer autrement. Théorie de Quételet pour en rendre compte : l'homme moyen. Réfutation : la régularité des données statistiques se retrouve même dans des faits qui sont en dehors de la moyenne. Nécessité d'admettre une force ou un groupe

De haut. On tente de jouer avec la vie pour se faire croire qu'on la maîtrise. On roule trop vite, on frôle l'accident. On prends trop de coke, on frôle l'overdose. Çà fait peur aux parents, des gènes de banquiers, de PDG, d'hommes d'affaires, qui dégénèrent à ce point-la, c'est quand même incroyable. Il y en a qui essaient de faire quelque chose, d'autres qui déclarent forfait. Il y en a qui ne sont jamais là, qui ne disent jamais rien, mais qui signent le chèque à la fin du mois. Et on les

j’avais subitement perdue au petit matin de ce neuf juillet deux mille onze. Là où je me suis découverte nue. J’avais espoir de me retrouver, de reconquérir mon âme puis d’avancer comme avant, lorsque j’étais enfant. Le but est atteint. Je ne crains plus rien ! Je ne voudrais passer sur le fait que le choix de ce travail de maturité n’était pas celui-ci à l’origine. Je ne voulais pas, je n’osais pas l’affronter de peur de me faire bouffer. Ma maman m’a soutenue. Je voyais dans ses yeux, noyés par cette

Julien Offray de La Mettrie, L’homme-machine (extrait), 1748. Arrêtons-nous à contempler la différente docilité des animaux. Sans doute l'analogie la mieux entendue conduit l'esprit à croire que les causes dont nous avons fait mention, produisent toute la diversité qui se trouve entre eux et nous, quoiqu'il faille avouer que notre faible entendement, borné aux observations les plus grossières, ne puisse voir les liens qui règnent entre la cause et les effets. C'est une espèce d'Harmonie que les

hommes sont violents, mais avons nous le droit d’être violent ? On réfléchit toujours au rapport avec les lois. - Dans la science, on ne peut pas trop les remettre en questions ces démonstrations. La vérité est une (universelle) alors que les opinions sont plurielles. En sciences il n’ y a pas d’opinion car nous pouvons montrer ce que nous avançons. On peut avoir une opinion dans la politique, là où il n’y a pas de vérité, l’art, la religion, l’histoire… Tout ceci est le programme : il n’y a pas

inchangé.» «3 words, 8 letters and I’m yours.» «Chaque personne qu’on s’autorise à aimer, est quelqu’un qu’on prend le risque de perdre.» «J’ai passé toute ma vie à attendre que le bon gars se présente et tout à coup t’es apparu. Tu ressembles en rien à l’homme que j’imaginais, tu es cynique et grincheux et impossible. Mais pour être franche, avoir à t’affronter c’est la meilleure chose qu’il me soit arrivé de ma vie, et je crois qu’il y a de fortes chances pour que je sois entrain de tomber amoureuse

pas accepté de tuer son fils à la demande de Dieu. Un individu religieux a dépassé le stade éthique et dont les actions sont guidées par la foi plutôt que par la raison. Le religieux est hétéronome, car il suit une loi extérieure à lui. Par foi, il peut faire des choses que celui qui suivrait sa raison refuserait de faire. Abraham est au stade religieux. Il ne voit donc pas le fait de tuer son fils comme un meurtre, mais comme un sacrifice, ce qui est tout à fait correct du point de vue religieux

Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait) "La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude;

rationnel de croire en Dieu. Léo Strauss, ne fait rien d’autre que d’élaborer une variante du raisonnement pascalien. Sa démonstration s’appuie sur l’irréfutabilité de l’existence de Dieu. Freud fait remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences du rationnel », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieux et rationalité se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il rationnel de croire en Dieux 

La prise de conscience ne se fait pas toujours dans la joie et l'on peut parfois la vivre comme une épreuve douloureuse. En effet, le savoir auquel nous confronte la prise de conscience semble mettre un terme brutal à une somme d'illusions bienfaisantes ainsi qu'à une sorte de liberté consistant à croire ou à se comporter comme il nous plaît. En même temps, on ne peut que s'interroger sur la valeur de l'inconscience et du sentiment de liberté qu'elle procure, car il semble bien que ce soit une valeur