Phénoménologie de l'esprit

rattachée aux Archives Husserl. Adhérente à la Fédération internationale elle s'inscrit dans une perspective de dialogue entre psychiatres et philosophes, prolongeant ainsi des séminaires comme celui du Professeur Courtine au CNRS Herméneutique et Phénoménologie ("Figures de la Subjectivité"), celui du Professeur Debray à l'Hôpital Laënnec ("Comprendre ce que comprendre veut dire") Deux français font partie du Comité scientifique de la Fédération Internationale : Françoise Dastur et le Dr Bruno Verrecchia

Introduction à la phénoménologie Conformément à son étymologie, la philosophie n'est pas la sagesse, mais un amour ou un désir de sagesse. Qu'en est-il donc de la philosophie, de son objet propre, de son domaine d'étude ? Ou encore : qu'est-ce qu'elle a à nous dire que ne saurait nous apprendre le scientifique ou le religieux ? Car enfin, la philosophie ne saurait présenter un intérêt qu'en restant utile, c'est-à-dire en offrant un savoir irremplaçable, irréductible à celui que proposent notamment

cartésien ne peut plus entendre ce monde. Pascal diagnostique donc la solitude radicale, ontologique, qui est la rançon de l'autonomie de l'homme moderne dans un univers purement physique. La cosmologie cartésienne rompt le dialogue du monde avec nous. L'esprit et la matière sont les deux restes de cette déchirure ontologique. Pascal reconnaît avec beaucoup d'assurance la déchirure dans la cosmologie de Descartes, et il comprend parfaitement que les concepts modernes de conscience et de matière sont les

mouvement par lequel l’esprit accède à la connaissance de son essence. Pour s’élever jusqu’à cette révélation de lui-même, il doit se réaliser objectivement dans son Autre, pour en nier l’altérité, et se retrouver lui-même après d’être perdu en cela même qui le nie. Ce qui nie l’esprit, c’est en premier lieu le monde matériel, tel qu’il se donne à l’esprit dans sa forme immédiate, celle du monde sensible ou phénoménal. L’artiste cherche ainsi à objectiver la vérité subjective de l’esprit qu’il ressent en

tel, mais plus comme une réalité distinct. Le sujet et l'objet possède une dualité, une duplicité. L'image poétique n'obéit pas à un savoir, elle obéit à un ressenti « naïf », à une phénoménologie de l'âme et non de l'esprit. Dans bien des choses, comme dans l'art, la poétique peut résulter d'une action de l'esprit, de techniques apprises. Cependant, l'intention première vient de l'âme, le résultat et l'image produites sont poétiques. La poésie est une prise de position de l'âme. Mais faut il vraiment

l’art est une des figures de l’esprit, mais la révélation de l’esprit est progressive. Ainsi l’art s’inscrit à l’intérieur d’une évolution qui le dépasse. Dans cette Odyssée de L’Esprit, l’art est la 1ère étape : l’art est la représentation sensible de l’Esprit. La religion est le 2nd moment car elle est conscience intérieure de l’absolu (= esprit = Etre), car elle l’est l’absolu se pensant lui-même. Ainsi l’art spiritualise le sensible car à travers le sensible l’esprit peut s’y lire. Hegel envisage

les seuls à pouvoir être vraiment platoniciens sont des mathématiciens (pas tous). Beaucoup de mathématiciens, en effet, pensent que les objets mathématiques ne sont ni des abstractions tirées de la réalité empirique, i des artifices inventés par l’esprit humain, mais des êtres véritables qui ont une existence indépendante, séparée.. Dans l’optique du platonisme mathématique, ce qu’un mathématicien trouve, il le découvre, il ne l’invente pas… 2 -LES SOPHISTES C’est Platon, l’ennemi des sophistes

métaphysique et la morale, Vrin. Oeuvres maîtresses Discours de la méthode, GF Méditations métaphysiques, GF Principes de la philosophie, partie I. Les passions de l'âme, Classiques de la philosophie, Le Livre de Poche Règles pour la direction de l'esprit. Pascal [1623-1662] Oeuvre d'accès relativement aisé (Oeuvre maîtresse) Pensées, GF Commentaires abordables Forrest (Aimé), Pascal, Philosophes de tous les temps/Seghers. Locke [1632-1704 Oeuvre d'accès relativement aisé Lettre sur la

LA PHENOMENOLOGIE TRANSCENDANTALE (Les méditations cartésiennes-Husserl) Selon Husserl la philosophie ne peut naitre que d'un acte de rupture qui consiste à se dégager de l'emprise des réalités du monde extérieur. Elle nécessite un recommencement radical; le passage d'un objectivisme naïf au subjectivisme transcendantale. Husserl face au constat de la disparition de l'unité de la philosophie et de sa décadence veut dégager la signification profonde d'un retour radical l'ego cogito pur (ce qui

Courants de pensée généraux : – Empirisme # rationalisme : Doctrine selon laquelle toute connaissance découle de l’expérience. Voir la philosophie de Hume ou celle de Locke – Rationalisme : Théorie qui affirme que l’esprit humain possède des principes ou des connaissances a priori, indépendants de l’expérience Voir la philosophie de Descartes thomas hobbs : ecole moderne – Idéalisme : Doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité