Phénoménologie de l'esprit

un manque, alors que le second voit en lui un instinct de développement et d'épanouissement pour l'homme. I) Le désir : source de misère II) Le désir : source de bien être III) Dominer ses désirs Extrait du document: Dans La Phénoménologie de l'esprit, Hegel développe une véritable dialectique du désir. Pour l'auteur, la conscience ne devient « conscience de soi » qu'en détruisant l'objet qu'elle a posé en face d'elle. Cet objet, d'abord posé comme autonome, est ensuite anéanti par la

et on peut aimer être désiré. Pour conclure, dans les relations amoureuses, ce qui nous rend heureux est le désir, et aimer. Donc dans l'amour on aime le désir, et simplement le fait d'aimer. D'après la thèse d' Hegel, dans la phénoménologie de l'esprit où il nous expose sa thèse sur la dialectique du maître et de l'esclave, entre deux personnes il y a toujours un rapport de domination. On peut interpréter sa thèse aussi dans les relations amoureuses. Celui qui aime serait l'esclave

peux penser, J'ai une vie intérieure et personnelle, Je peux produire des idées, les comparer, les remettre en question, et donc réfléchir, je peux ainsi faire un retour sur mes propres pensées. On retrouve ainsi la thèse de Hegel dans La phénoménologie de l'esprit selon laquelle être conscient de soi, c'est poser un objet extérieur à soi et l'identifier comme étant soi-même. Lorsque cette identité est parfaitement réalisée, j'accède à la conscience libre de ma propre singularité. Ainsi, si je sais

sont de pures construction de l’esprit. 3. Faut-il vouloir tout démontrer ? La force argumentative de la démonstration repose sur une logique de non-contradiction en étrangère aux contradictions de la réalité constitutives d’une réalité en devenir. Aussi Hegel rejetait-il la non-contradiction du côté de la logique d'entendement, qui n'est que raisonneuse au bénéfice d’une logique rationnelle faisant droit à la contradiction. Il disait dans la Phénoménologie de l'Esprit ainsi que la vérité reconnue

une carrière universitaire avant de devenir recteur. Hegel marque la fin de la philosophie et de la métaphysique. Les penseurs après Hegel ne chercheront plus à élaborer de grandes synthèses, à récapituler le sens de la connaissance. - Phénoménologie de l'esprit - Science de la Logique - Encyclopédie des sciences philosophiques - Principes de la philosophie du droit VVY – POLI1 

nécessaires (boire lorsqu'on a soif, manger lorsqu'on a faim), il réduit en fait la sphère désirante aux seuls besoins. C'est pourquoi d'ailleurs, quant au bonheur, il fait des animaux nos modèles. Mais précisément, comme l'affirme Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit, les animaux « ne restent pas devant les choses sensibles comme si elles étaient en soi, mais ils désespèrent de cette réalité et dans l'absolue certitude de leur néant, ils les saisissent sans plus et les consomment ». Ce qui caractérise

ce qui permet d'opérer le partage entre désir et besoin. Pourquoi en effet le besoin rencontre-t-il sa limite quand le désir repousse sans cesse la sienne ? On peut ici songer à ce que disait Hegel de la « consommation animale » dans La Phénoménologie de l'esprit : les animaux ne désirent rien, ils ont des besoins qu'ils satisfont en consommant des « choses sensibles ». Or les consommer, c'est les consumer : le besoin détruit son objet à mesure qu'il s'en satisfait, il s'en empare et le réduit à

d'individualisme. C'est le cas de Hegel, par exemple : il considère que par le travail, l'homme impose sa marque à la nature, et que grâce à cette marque de son activité, l'homme prend conscience de lui même, et devient homme (thèse développée dans Phénoménologie de l'Esprit).
 Pourtant, on comprend d'avantage l'idée de Nietzsche si on se replace dans son contexte historique : Nietzsche écrit Aurore en pleine révolution industrielle : de nouveaux moyens de productions se mettent en place, les machines prennent

(1867), Livre I, IVe section, chapitre XV, IV (La fabrique). « Les pensées vraies et la pénétration scientifique peuvent seulement se gagner par le travail du concept. Le concept seul peut produire l'universalité du savoir. » Hegel, La Phénoménologie de l'esprit « Rien ne sert d’être vivant, s’il faut que l’on travaille. » André BRETON « L'Homme est un être de désir. Le travail ne peut qu'assouvir des besoins. Rares sont les privilégiés qui réussissent à satisfaire les seconds en répondant

Je me suis fait à mon métier. Le vice a été pour moi un vêtement ; maintenant il est collé à ma peau. » Lorenzaccio, III, 3.   Introduction Pris comme sujet libre d’effectuer toutes les opérations de l’esprit en tant qu’elles se conforment à ce que serait l’exigence rationnelle de l’esprit, je ne peux qu’être amené à concevoir que, s’il est bien un objet sur lequel puissent s’appliquer ces connaissances, c’est précisément le moi dont elles émanent et qui préside à leur avènement. Mais cette