Philosophie de l'esprit

"Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique? la conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis a mesure que ces mouvements s'enchaîne davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir

iulb ihroiueh jerdLes choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher

réalité. Ce terme est d'ailleurs utilisé dans le langage commun dès qu'on évoque une substance ou un support : on parle de sujet d'un verbe, de sujet d'un examen, de sujet d'une discussion, etc. 2L'opposition entre sujet et objet Dans la philosophie moderne, le sujet désigne plus précisément ce qui s'oppose à l'objet. La première supposition tient donc à l'existence d'une âme ou d'une subjectivité. C'est pour cette raison qu'on distingue le sujet de l'objet, mais aussi de l'animal. On retrouve

"Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique? la conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis a mesure que ces mouvements s'enchaîne davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir

Pour commencer, dans ce passage de Bergson, l'auteur aborde le thème de la conscience en se posant la question de savoir ce qu'il se passe quand nos actions cessent d'être réfléchie pour devenir automatique. Pour répondre à la question initiale, l'auteur donne un exemple de la ligne 2 à 7, « Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être consients de chacun des mouvements que nous éxécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix

elle être ce qui fait ce qu’il est. Hegel dit que « les choses naturelles ne sont qu’immédiatement et pour ainsi dire en un seul exemplaire, mais l’homme en tant qu’esprit, se dédoubler ». Dans cet extrait, il commence par nous expliquer que l’esprit de l’homme est la seule chose qui peut être qualifié de naturelle. Elle a la capacité d’exister en plusieurs exemplaires, elle a donc la capacité de se dédoubler. Cependant, l’homme ne se rend pas compte de se dédoublement. Il lui permet de rester

je me vois entrain de sentir, je ne pense plus mais je me vois entrain de sentir... Notons, que lorsque nous disons « je vois » nous ne faisons pas allusion aux yeux du corps, mais bien à celui de l'esprit, c'est-à-dire à l'intuition (intuieri en latin c'est précisément voir): dans la conscience l'esprit à l'intuition de lui-même pourrions-nous dire. Aussi, la question posée par le sujet est assez surprenante. En effet, lorsque nous sommes embarqués dans la pensée, lorsque nous ne faisons pas retour

il existe autre chose qu'elle, il y a sans doute un inconscient 5)Problématique : la conscience (réfléchie), qui depuis Descartes est censée avoir un privilège (cf. le cogito) concernant l'accès à nous-mêmes, ne serait-elle que la superficie de l'esprit? N'est-elle pas, plutôt que la connaissance de nous-mêmes, illusion sur nous-mêmes? Ne nous cache-t-elle pas tout de no

La Conscience est-elle un privilège ? En philosophie, la conscience se présente sous deux aspects : - la conscience spontanée, c'est-à-dire la conscience de quelque chose d’extérieur à soi, d’autre que soi. - la conscience réfléchie, c'est-à-dire le conscience de soi. Un privilège est un droit spécial, exceptionnel ou exclusif qui est accordé à une personne, à un groupe ou à une collectivité. La conscience est-elle un privilège ou au contraire, est-elle un inconvénient 

Etudiez le texte suivant : « Les choses de la nature se contentent d’être, elles sont immédiatement et d’une seule façon ; mais l’homme, en tant que conscience se dédouble : il est une fois, mais il est aussi pour lui-même. Il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de 5 deux manières : primo, théoriquement, en prenant conscience de ce qu’il est intérieurement, de tous