Philosophie Et Rationalité Devoir 2

La beauté en théologie morale Paul Adrien d'Hardemare Mars 2011 La crise des fondements au cours du siècle dernier a eu pour conséquence une redéfinition de la rationalité, appréhendée non plus comme un processus hypothético-déductif (« fondationnalisme »), mais comme un processus modélico-observationnel (« herméneutique ») : proposer des modèles permettant d'interpréter un donné empirique, voila ce en quoi consiste la science moderne. La théologie se trouve particulièrement à l'aise dans

un sacrifice.) La réflexivité est le moment ou l’esprit cesse d’affirmer quoi que se soit et se demande si ce qu’il pense est la vérité. Pour cela il faut que l’homme se purge de certaines passions donc la première démarche sera de pratiquer la philosophie, il s’agit de soumettre à examen toutes nos pensée, la dialectique est la démarche qui consiste en question/réponses. Et qui permet de remonter jusqu’au soleil qui est le symbole de l’idée absolu. En libérant les prisonnier ceux-ci encours le risque

une substance pensante (qui s’oppose à la substance étendue dont l’existence demeure incertaine). De plus, l’expérience de la pensée étant profondément individuelle, la seule substance pensante dont je puisse avoir la certitude est la mienne. La philosophie ne peut donc se fonder que sur le moi. Comment alors est-il possible qu’existe un alter ego, un autre moi qui ne soit pas moi ? C’est ce qu’on a appelé le problème du solipsisme. Si le « je » se donne dans une intuition, autrui (tout comme les objets

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

4 d. Définition de l’éthique animale. ................................................................................... 5 e. Définition du spécisme ................................................................................................. 5 2. Un point d’histoire : des courants de pensées qui s’opposent au fil des siècles ............ 6 a. Chez les penseurs ......................................................................................................... 6 b. Dans les religions ..

sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B. Le droit dans son rapport science : la justice peut-elle devenir un objet scientifique ? 3 1. Le droit constitutionnel objet de la science politique, éclairé par la philosophie politique : Montesquieu et la séparation des pouvoirs 3 2. Le droit comme auto-production de lui-même : Kelsen et le modèle néokantien de la pyramide des normes 3 C. Peut-on juger le droit ? 3 1.La querelle du droit naturel et du droit positif 3 2.Ce qui est légal

L'annulation du désir Vouloir ce qui arrive comme il arrive L'ordre rationnel de la nature L'annulation du temps L'intelligence du bonheur II - Le statut du plaisir Condamnation sans appel du plaisir sans raison et sans règle Réfutation de la philosophie d'Épicure Le plaisir du sage III - Bonheur et souverain bien Confusion entre bonheur et souverain bien Confusion entre union analytique et union synthétique Confusion sur la finalité de la raison a) La raison ne nous destine pas au

Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales

Faire son devoir est-ce renoncer à son bonheur ? Réflexion préliminaire sur le bonheur et la morale Le bonheur Le bonheur est la finalité de toute existence humaine. En tant qu’objet de recherche unanime et universelle de l’humanité le bonheur acquiert une importance significative au sein de la direction de notre vie. Cependant, si l’objet est universel, les méthodes et chemins pour y accéder sont multiples et parfois même contradictoires. Il n’existe pas un modèle, une recette, un moyen universalisable

dévalorisent la personne humaine (le marxisme, le nazisme, le racisme, etc.) 2 – Les principes essentiels d’un personnalisme adéquat et certaines opinions contraires : - Une infranchissable distinction entre personnes (sujets rationnels) et êtres impersonnels : La personne humaine possède en effet des facultés propres qui le distingues des autres créatures (le langage, la liberté, la conscience, etc.) - La rationalité de la connaissance et la transcendance de la personne dans la connaissance de