Philosophie Et Rationalité Devoir 2

Sommaire 1 L'école classique (Taylor, Fayol, Weber) 1.1 F. W. Taylor (1856-1915) : L'organisation scientifique du travail (OST) 1.2 H. Fayol (1841-1925) : Le principe administratif (P.A.) 1.3 M. Weber (1864-1920) : La bureaucratie 1.4 Conclusion 2 L'école des Relations Humaines 2.1 E. Mayo (1880-1949) : Le père des Relations Humaines 2.2 A. Maslow (1908-1970) : La pyramide des besoins 2.3 F. Herzberg (né en 1923) : L'enrichissement des tâches et la théorie des deux facteurs 2.4 Mac Gregor

notions n’ont pas ici le même statut : l’une est subordonnée à l’autre : la violence est mise en question, est à évaluer, doit passer devant le tribunal de la raison selon la formule de Kant. Analyse conceptuelle première ( à continuer tout au long du devoir car elle est un des moyens de répondre à la question ): La violence : notion à interroger; première conceptualisation : ordre de l’action; ce qui détruit, sépare ce qui était lié, relié; puissance de destruction; stérile ? nécessaire ? inéluctable

général. 2) La démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama. CHAPITRE 2 : LES FORMES DE SOCIETES STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme

Créateur. Le principe qui en découle est que l'univers entier appartient à Dieu qui en est, par essence, le propriétaire. On trouve souvent répétée dans le Coran la formule : "Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre appartient à Dieu..." Coran 2/284 C'est bien cette idée qui est traduite dans ces versets qui associent la propriété divine des cieux et de la terre, la dimension sacrée des êtres et des éléments de la création et, enfin, le rappel de la destinée des hommes : "Ne vois-tu pas que

liberté Le libre-arbitre : élaboration & controverse Apports des philosophies modernes : Descartes | Il y a eu la Renaissance : l’idée d’un mouvement culturel qui recentre les valeurs sur l’homme, mettre à distance la référence religieuse. Naissance des états modernes caractérisés par un pouvoir souverain sur une nation toute entière sur un territoire donné. Naissance des sciences modernes : développement d’une rationalité qui prend modèle sur la démonstration scientifique et met en valeur

------------------------------------------------- Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au

intègre les Lévi-Strauss (1962) : La pensée sauvage, Paris, Plon, p.289. Je note ici, que pour Gauchet, le Néolithique n’effectue pas de rupture par rapport au monde sauvage 2 Hénaff M. (1991) : Claude Lévi-Strauss, Paris, Belfond, p.161. 3 Gauchet M. (1985) : Le désenchantement du monde, Paris, Gallimard, p. 37. 1 1 2 événements nouveaux4. Ceci rencontre sa limite souligne Gauchet, ne serait-ce que par les découvertes époustouflantes qui ont abouti au Néolithique. Le présent est dans une absolue

et les droits seigneuriaux. DDHC - Assemblée constituante (AC) majoritairement favorable à sa rédaction avant celle d'une c°, rapidité d'écriture des textes, question des droits de l'homme omniprésente, accomplissement des promesses de la philosophie de Lumières. - Le projet de Champion de Cicé est retenu par l'AC, qui entreprend la discussion du projet article par article. 26 août, texte définitif adopté, court, 17 articles précédés d'un préambule (explique la solennité de cette DDHC, son

morale. Argumentation : 1) De «  La nature… » l. 1 à  « …dotation de l'homme. » l. 7 : La nature voulait que l'homme soit la seule source des moyens de sa propre existence, c'est pourquoi elle lui a donné la raison qui le coupe de l'instinct. 2) De « L'homme… » l. 7  à « …son œuvre. » l. 13 : De la même façon, elle ne lui a pas donné un outil directement utile pour se procurer les biens nécessaires à la conservation de son existence, elle a compté donc sur le travail de la raison pour permettre

contexte dans lequel se situe la question de l’autonomie de l’individu, et ce pour cinq raisons au moins : 1- Il semblerait que seule cette approche permet d’expliquer ce que recouvre précisément le concept d’autonomie et ce qu’il implique. 2- Elle permet également de saisir toute l’importance du concept d’autonomie sur le plan individuel comme sur le plan social. 3- Elle rend compte de la nature relative de la notion d’autonomie, elle la désacralise et évite pour une part le pathos