Philosophie Indifférent Vérité

pour le désigner etc) - [387 e] évocation implicite du rapport stoïcien à la mort, valorisé —} bannir les grands/violents affects (lamentations, rires…) surtout dans les représentations des dieux [388 e] - [389b] accorder une grande importance à la vérité : seuls les dirigeants peuvent mentir, et ce uniquement dans l’intérêt de la cité - Nécessité de soumission aux chefs et de la modération quant aux plaisirs (vins, amour, table...) [389 e] : ne pas représenter les dieux débordants de désir ! « qu’ils

une partie seulement sont des femmes : référé au genre humain, la première affirmation est de portée universelle alors que la 2e est particulière. Ces distinctions sont fondamentales, elles déterminant aussi bien l'un des critères majeurs de la vérité, que la possibilité de prescrire des règles dans les domaines comme la morale ou le droit. Par exemple la distinction opérée par Rousseau (Du contrat social) entre intérêts particuliers et intérêt général permet de comprendre pourquoi les lois, puisqu'elle

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

parviendront à cette substance, à cette densité transparente que ceux qui sauront faire de leur témoignage un objet artistique, un espace de création. Ou de recréation. Seul l'artifice d'un récit maîtrisé parviendra à transmettre partiellement la vérité du témoignage. Mais ceci n'a rien d'exceptionnel : il en arrive ainsi de toutes les grandes expériences historiques. Jorge Semprun, l’Ecriture ou la Vie, Première Partie, « le Regard » 1 - indicible : inexprimable Document

correspond une tonalité tragique empreinte d’une « tristesse majestueuse », après une scène d’horreur, d’une horreur aggravée par rapport au texte de Sophocle. En effet, dans Œdipe-Roi, Œdipe découvre peu à peu la vérité ou plutôt se rend progressivement à la vérité. Dès le deuxième épisode il craint d’être le meurtrier de Laïos, ce qui l’amène à convoquer le vieux berger, seul survivant du drame, malgré les propos rassurants de Jocaste : (vers 852 à 856, Jocaste) « .

tournures compliquées et contenant moult métaphores. Il collaborait d’ailleurs aux différentes Revues crées par les élèves mais aussi à La Revue blanche et au Banquet, où il publie ses premiers essais littéraires. Très vite, à la fin de son année de philosophie, son homosexualité se fait jour et le porte vers ses camarades (en particulier Daniel Halévy). Deux autres de ses camarades lui font découvrir les salons de la bourgeoisie. Il fréquente notamment ceux de madame Straus (future Mme des Laumes, duchesse

de l’école américaine, a introduit le concept d'abduction. Ce concept est, selon le seul mode de raisonnement permettant d’arriver à de nouvelles connaissances. En Allemagne, le philosophe allemand Hans Vaihinger (1852–1933), dans sa Philosophie des Als Ob (philosophie du « comme si »), défend l'idée que nous avons une conception de la réalité ajusté à notre propre perception du monde. Vaihinger souligne également que « nous sommes habitués à considérer comme réel tout ce à quoi nous donnons un nom

particulier, une puissance absorbant l’autre ou les autres. Avoir surtout la logique de la déduction. Il est indifférent que le fait générateur comme absolument vrai : ce fait sera surtout une hypothèse scientifique, emprunté aux traités médicaux. Mais lorsque ce fait sera posé, lorsque je l’aurai accepté comme un axiome, en déduire mathématiquement tout le volume, et être alors d’une absolue vérité. En outre, avoir la passion. Garder dans mes livres un souffle un et fort qui, s’élevant de la première

où il affirme que le bonheur individuel ne peut pas se réaliser sans le bonheur collectif : religion, honneur, lois civiles sont les trois moyens qui peuvent conduire au bien publique. D’après Verri, le bonheur coïncide avec l’outil selon une philosophie utilitariste et optimiste, qui regarde à la civilisation comme au progrès, élément qui le distingue fortement d’un de ses modèles : Rousseau. Les « Meditations sur le bonheur » par Pietro Verri représentent un peu le manifeste de l’Académie des

Spinoza Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. La méthode réflexive II. De Dieu et de l’âme III. Des sentiments et des passions IV. De l’esclavage de l’homme V. De la raison VI. De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (1946) Spinoza Gallimard, 1949