Philosophie Le Moi Distinct De Ses Représentations

morale. Aux mouvements de protestation politiques se mêlent des réactions individuelles qui inquiètent l’époque : vols, mendicité, errance. L'ouvrage classique Communauté et société de Ferdinand Tönnies, d'abord publié en 1887, constitue une représentation forte de la rupture qu'a constitué le XIXe siècle. Il oppose la chaleur de la communauté, monde affectif mais clos fondé sur la famille, à la superficialité de la société, agrégat d'individus ayant d'abord des relations utilitaires. La sociologie

Le mot français « amour », comme le verbe « aimer » qui lui est relatif, recouvre une large variété de significations distinctes quoique liées. Ainsi, le français utilise le même verbe pour exprimer ce que d'autres langues expriment par des verbes différents : « j’"aime" ma petite amie » et « j’"aime" les sucreries » par exemple (alors qu'en anglais, on dira respectivement « to love » et « to like » et, en espagnol, « querer» ou « amar » et « gustar »). On constate aussi une telle variété pour le

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

INTRODUCTION C'est dans un contexte relativement indécis, aux frontières entre la philosophie et la psychologie, que le terme « affectivité » apparaît dans la seconde moitié du XIXe siècle, avec l'équivoque de désigner tout à la fois le pouvoir d'être affecté et le « système » des « affects », lesquels se distinguent des sensations en tant que celles-ci sont exogènes alors qu'ils sont censés être endogènes. L'affectivité suppose donc la distinction entre la subjectivité, en tant qu'intériorité de

l’université de Bâle. Avec Nietzsche nous sommes d’emblée placés dans une philosophie du soupçon, dans une philosophie critique à l’égard, non seulement des traditions mais, plus profondément, de toute l’histoire de la philosophie, en particulier depuis Platon (depuis Socrate-Platon !). Nietzsche est célèbre pour avoir annoncé qu’il entreprenait de faire de la philosophie « à coup de marteau». Mais si la philosophie de Nietzsche part en guerre contre l’histoire de la métaphysique occidentale

BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq approches du Symbolique

rationnelles a) Rappel des acquis de la méditation L'argument du rêve permet de considérer comme faux tout ce que nous avons acquis par l'intermédiaire des sens. Nous considère le monde comme une illusion, une représentation issue de notre imagination. Descartes se demande si dans cette représentation il y a quelque chose d'indubitable. Mais avant de répondre à cette question il présente l'exemple de la peinture. b) L'exemple de la peinture Descartes compare le rêve à un tableau où le peintre est

métaphysique est indépassable mais, elle est toujours d’actualité. I°/ COUP DE PROJECTEUR AUTOUR DU CONCEPT DE METAPHYSIQUE : Le mot métaphysique est forgé à partir du système d’Aristote. Mais ce dernier n’a jamais employé le concept ; il a parlé de philosophie première. C’est en 70 après J.C que le mot métaphysique fut forgé par Andronicus de Rhodes. Dans sa classification des œuvres d’Aristote, Andronicus se dit voila les œuvres d’Aristote qui font suite qui viennent après ceux portant sur la physique

constitution et des conditions de la connaissances scientifique. C'est un champs disciplinairement arrivait tardivement (Xxs) , au départ on parlait de la philosophie des sciences. Surtout développé dans les département de philosophie. Réflexion sur les connaissances que l'on retrouve dans les sciences sociales et non pas seulement en philosophie. Ce terme est utilisé différemment selon les pays en Amérique du nord renvoie à la théorie des connaissances mais pas seulement s'applique à toute forme de

FICHE DE LECTURE N°7 : E.DURKHEIM : Les règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim (1858 -1917) est un sociologue français qui fut élève à l’école normale supérieure. Il enseigna le droit et la philosophie avant de se concentrer à des ouvrages sociologiques. Durkheim est considéré comme le père fondateur de l’école française de sociologie en érigeant cette dernière en véritable science autonome pourvue d’un objet à étudier, le fait social et de méthodes propres. Il décrit cette méthode