Philosophie Peut On Critiquer La Démocratie

son pouvoir critique et à sa liberté de pensée. Il le fait non seulement pour défendre la citoyenneté, c'est-à-dire la capacité individuelle de tous d’être le maitre de sa vie et l’acteur de ses choix, mais aussi parce que dans cette capitulation face à l’exigence de penser, se joue l’avenir de l’humanité. Quant à Michel Foucault, celui-ci est un philosophe qui a eu beaucoup d’influence dans les années 60. Foucault est né en 1926. Il a fait des études de psychologie et de philosophie. Il est alors

Fiche de lecture Introduction : La démocratie apparait comme une évidence dans nos sociétés modernes, l’on oublie souvent pourtant que ce système est le résultat de siècles d’apprentissages, d’erreurs et d’une progression compliquée et qu’elle fut bien longtemps une exception… Aux principes du 19ème siècle, alors que la France voit à la fin de l’épisode impérial succéder une phase de Restauration monarchique puis la prise de pouvoir de Louis Philippe, c’est un aristocrate qui se fera le premier

Essai / Philosophie Philosophie : Africultures consacre un dossier à la pensée africaine (MFI / 04.01.11) Le dernier dossier de la revue Africultures - Penser l’Afrique : des objets de pensée aux sujets pensant - brosse un état des lieux de la pensée africaine. Trop souvent réduite à son versant mythologique, celle-ci s’affirme aujourd’hui comme une pensée originale de la modernité et de l’universel. Y a-t-il une philosophie africaine ? Dans quelle mesure peut-on parler de « philosophie africaine »

retraite d'enseignant en 1969 et mourut le 17 septembre 1994, sans avoir eu le temps de rédiger la préface de son dernier recueil de conférences Toute vie est résolution de problèmes. Sa pensée Philosophie des sciences Le problème de la démarcation Pour Popper, le problème fondamental en philosophie des sciences est celui de la démarcation : c'est la question de la distinction entre ce qui relève de la science et ce qui est « non-science ». Pour comprendre ce problème, il s'interroge d'abord

La liberté individuelle peut être analysée comme le pouvoir de faire ce que l’on souhaite dans sa vie privée, sans en être empêchée. Selon Spinoza «  le but de l'Etat, c'est la liberté » , le sens commun semble plutôt concevoir la notion de liberté comme une absence de contraintes, un refus de l'autorité. La liberté serait alors plutôt caractérisée par l'affranchissement de tout ce qui la restreint comme les règles sociales, l'Etat. Cependant, penser la liberté comme une révolte constante contre

volonté d'orienter nos regards vers ce qui reste une fois qu'on a enlevé tout artifice social. Dans le discours, « commençons par écarter tous les faits car ils ne touchent point à la question il ne faut pas prendre les recherches, dans lesquelles on peut entrer sur ce sujet, pour des vérités historiques, mais seulement pour des raisonnements hypothétiques et conditionnels; plus propres à éclaircir la nature des choses qu'à en montrer la véritable origine, et semblables à ceux que font tous les jours

tous ». • Pour palier à cela, assurer la paix, les hommes passent un pacte et donne leur pouvoir d’utiliser la force à un tiers : l’Etat. L’Etat devient ainsi garant de la paix sociale. III. Légitimité de l’Etat • A quelles conditions peut-on dire qu’un Etat et légitime ou non ? a) Les fins d’intérêt général • L’Etat vise nécessairement l’intérêt général puisqu’il a été mis en place par la communauté. Les lois qu’il émet ont donc nécessairement pour fin l’intérêt général

latine, science désigne un savoir, une connaissance. La science peut être considérée comme un discours qui véhicule un mode de connaissance. Ces connaissances sont acquises à l’aide de méthodes (ensemble de principes et de règles qui orientent l’activité des recherches, c’est donc une démarche) et de techniques (outils pour obtenir des données qui seront ensuite traitées et analysées). La science en tant que discours porte sur un objet on peut donc parler de sciences naturelles (sciences dures, considérées

                Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de philosophie à l'université Harward, auteur

Le régime de la démocratie s’installe dans la cité d’Athènes autour du Ve siècle av. JC. Ce régime politique permet aux citoyens de la cité de prendre la parole, dire se qu’ils pensent des affaires publiques et de proposer des lois. Cependant, certains individus prennent avantage du principe de la démocratie en utilisant la rhétorique, l’art de la persuasion par la langue, en leur faveur. Dans ces conditions, Socrate, célèbre philosophe athénien, décide de visiter la demeure de Calliclès, un rhéteur