Physiciens Ménécée

CONSEILS POUR L’EPREUVE ORALE POUR LA LETTRE A MENECEE AUTEUR : EPICURE Conseils pour l’oral de philosophie L’examinateur n’est pas là pour mettre l’élève en difficulté mais simplement pour voir s’il a le niveau pour poursuivre les études et s’il a préparé les textes. D’abord, petite révision pour la méthode : tout se joue sur la préparation au brouillon 20 minutes de préparation au brouillon de passage oral avec peut-être entretien à la suite (questions sur le texte pour repréciser certains

d’importance aux Dieux et croyait au hasard. En plus, il disait que la nature nous fournit une guide de bien et mal qui est la sensation de plaisir et de douleur. Dans son texte « Se suffire à soi-même et se contenter de peu » tiré de la Lettre à Ménécée, où le thème principal c’est la capacité de se suffire à soi-même et se contenter de peu pour être heureuse. Le philosophe grec présent plusieurs concepts, principalement la vie heureuse ainsi que le plaisir, le désir, l’opulence, les souffrances

Le désir est-il ce qui nous condamne à souffrir? Ce qui nous empêche d'être heureux? Ou bien nous condamne t-il à être éternellement insatisfait? Dans l'opinion commune, le désir renvoie avant tout au domaine du corps. Le désir est défini comme pulsion, c'est à dire la recherche du plaisir. Par exemple, on peut désirer un bon gâteau; on peut désirer de manière charnelle une autre personne. le désir renvoie aussi à la passion : quand vous désiez quelque chose ou quelqu'un, vous ne pensez plus

l'une des doctrines cardinales de l'histoire de la civilisation européenne (une autre, la plus opposée, étant le stoïcisme), il ne nous reste que trois lettres de ce grand et puissant philosophe (Lettre à Hérodote, Lettre à Pythoclès et Lettre à Ménécée), et quelques maximes (40 Maximes Capitales et 81 Sentences Vaticanes) découvertes pour la plupart à la fin du XIXe siècle. Des fragments du De la nature (Peri phuseos) furent également découverts à Herculanum en 1752 (à une époque où la morale épicurienne

Etude de la Lettre à Ménécée, Epicure. - structure du texte : -1ère partie : la philosophie source du bonheur à tout âge (l. 1-9) -2ème partie : les dieux : modèles ultimes de l'homme (l. 10-24) -3ème partie : l'absurdité de craindre la mort (l. 25-51) -4ème partie : la vigilance et la prudence, nécessaires à une vie heureuse. (l. 52-103) -5ème partie : définition du sage, qui a réussi à vivre « comme un dieu parmi les hommes »(l. 104-Fin) 1) La question centrale posée par l'auteur est la

loisir studieux de la philosophie, de la sagesse. Attendre de vivre c'est remettre à demain, à plus tard ...Épicure avait déjà dit que celui qui remettait à demain l'acte de philosopher remettait à demain la possibilité d'être heureux.( Lettre à Ménécée) C'est l'attente, c'est le désir, qui nous fait refuser ce qui est donné pour une absence. Nous préférons attendre la chance que de saisir l'instant.Celui qui consacrerait tout son temps à son usage personnel, qui organiserait ses journées comme

certaine domination du temps, et liée au travail accompli) Plaisir = d’ordre animal (satisfaction superficielle, immédiate, fugitive) Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ? 1) Le plaisir, principe et fin du bonheur Epicure Lettre à Ménécée (III e s av JC) Des désirs « vains » et des désirs « naturels » (parmi lesquels des désirs « nécessaires » et d’autres non). Dans les désirs naturels nécessaires, certains pour le bonheur (=« absence de troubles de l‘âme » ou ataraxie) , d’autre

doivent être satisfaits), de désirs naturels non nécessaires (boire du vin et non de l'eau, ou manger plus que notre corps n'en a besoin), ou de désirs non naturels et non nécessaires (la richesse et les honneurs) ? Epicure en effet, dans la "Lettre à Ménécée" hiérarchisait les désirs en en établissant trois sortes - afin de montrer, principalement, que tous les désirs n'avaient pas à être satisfaits - qu'il en existait de nobles et de moins nobles. Pour Schopenhauer, tous les désirs sont négatifs, pour

spirituelle, notamment d'après son disciple Lucrèce. En éthique, le philosophe grec défend l'idée que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur » L'éthique d'Épicure est exposée principalement dans la Lettre à Ménécée et les Maximes capitales. La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien[23] et l'origine de la vertu[24], et de la douleur le mal (la privation de bien). Elle nous enjoint de rechercher le Souverain bien, et d'atteindre l'ataraxie

(LETTRE A MENECEE( Partie II : ( « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n’est rien pour nous, puisque lorsque nous existons la mort n’est pas là et lorsque la mort est là nous n’existons pas. Donc la mort n’est rien pour ceux qui sont en vie, puisqu’elle n’a pas d’existence pour eux, et elle n’est rien pour les morts puisqu’ils n’existent plus. Mais la plupart des gens tantôt fuient la mort comme le pire des maux et tantôt l’appellent comme la fin des maux. Le philosophe ne craint pas