Phèdre Jansénisme

comme son éducation devront l’aider à résister aux dangers de la cour et aux dangers de la passion. La vision du monde véhiculée par cette éducation est négative et pessimiste : les hommes sont infidèles, les femmes succombent à la tentation … Le jansénisme, en mettant l’accent sur la faiblesse et la corruption de la nature humaine, exerce une influence décisive sur l’analyse pessimiste que les Classiques feront des passions. Deux mondes s’affrontent enfin : celui de l’être avec l’éducation donnée

 LA « COMPAGNIE DE JESUS » : Ignace souhaite que cette fraternité prenne le titre de « Compagnie de Jésus » pour rappeler en permanence l'engagement militant et sans réserve au service du Christ. Le terme de « jésuite » n'apparaît que plus tard, vers 1545, et n'eut jamais de caractère officiel. Ensuite, après la fondation officielle de la Compagnie en 1540, lorsque les « Amis » commencent à circuler en Italie et ailleurs, on leur donne différents noms : On parle de « Prêtres réformés » en

Jacques le Fataliste de Diderot Cette séance sur la satire de l’Eglise dans Jacques le Fataliste de Diderot a été réalisée par Madame Françoise ALRAN, agrégée de Lettres Modernes, pour ses élèves de Terminale L du Lycée Victor Hugo de Carpentras, dans le cadre d’un travail plus général sur la critique sociale La satire de l'Eglise Références dans l’édition Folio classiques Problématique : Quels sont les moyens et la portée de la satire de l’Eglise dans Jacques le Fataliste ?

Le Jansénisme Définition : Le Jansénisme est un mouvement religieux et doctrinal (thèse) nommé après son initiateur Jansénius (évêque). Né au cœur de la Réforme catholique, il doit son nom à l'évêque d'Ypres Cornelius Jansen, auteur de son texte fondateur l'Augustinus, publié en 1640. Le jansénisme prend son essor sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV et demeure un courant important sous ceux de leurs successeurs. Nous sommes à cette époque dans un siècle religieux, ce qui

Le règne de Louis XIV est marqué, entre autres, par la révocation de l’édit de Nantes. À cette époque, les jansénistes sont persécutés, les nobles exercent un pouvoir absolu et corrompu dans toutes les sphères de la société, la religion est omniprésente et impose ses dogmes. Bref, les injustices et les absurdités abondent dans la société française. Dans l’Ingénu, Voltaire essaie de démystifier ces incohérences au travers du personnage principal. Pour ce faire, il fait appel à de nombreux procédés

La critique de la doctrine janséniste Elle est annoncée par l'attribution de L'Ingénu à un janséniste par Voltaire. En effet, outre les nombreux sous-entendus grivois que l'œuvre contient, qui ridiculisent son auteur prétendu, la critique du jansénisme, illustrée par la "conversion" de Gordon par l'Ingénu, est en totale opposition avec les opinions de l'auteur apocryphe. En effet, si la rencontre fortuite à la Bastille entre Gordon et l'Ingénu place celui-ci en position d'élève et celui-là en

paraissent suspects exprime dès le 13 décembre 1660, au Parlement sa volonté d’éradiquer le jansénisme. Le Conseil du roi exige en avril 1661 la signature par les prêtres, les religieux d'un formulaire désavouant la doctrine janséniste. En 1664 il dissout les congrégations secrètes. Cette politique provoque une vive opposition. Et il faudra attendre 1713  pour que le roi obtienne du pape la condamnation du jansénisme avec la bulle Unigenitus (1713) mais l’opposition reste toujours aussi forte. D’autre

de religion. la Réforme :  Changement dont le but est d'apporter des améliorations. Luthériens : Personnes qui adhèrent à la doctrine de Luther. Calvinistes : Personnes qui adhèrent à la doctrine de Calvin. Jansénistes : Partisans du jansénisme, doctrine de jansénius et de ses disciples. Jacobins : Révolutionnaires centralistes du club des jacobins. Jésuites : Membres d'une communauté religieuse appelée Compagnie de Jésus.

salons en tant que moraliste, parlant du contrôle humain, de la question de l'homme. Il devint malade, maladie qui entraînera une révélation divine ( la nuit de feu ). Lors de cette vue, il se convertit au christianisme, plus particulièrement au jansénisme. Cette religion a une vision de l'homme très pessimiste, que le salut, la grâce ne sont que prédestinations antérieures à nos vies. Il écrira « L'Apologie du christianisme » et « Les Provinciales », des lettres adressées aux jésuites. Son plus

Mme de La Fayette « Le monologue intérieur » La Princesse de Clèves (1678) Introduction : Marie-Madeleine Pioche de la Vergne, comtesse de La Fayette, est née en 1634 et morte en 1693. Elle entre dans l’aristocratie grâce à son mariage avec le comte de La Fayette, puis fait partie des précieuses en raison de son éducation raffinée et de sa fréquentation des salons. Cependant son style sobre et son tempérament réservé la distinguent des Précieuses ridicules de Molière. Auteur des premiers romans