Phèdre Jansénisme

1672, Mithridate, en 1673, Iphigénie, créée à Versailles en 1674. Il est l'ami de Boileau et de La Fontaine, et jouit de la protection de Mme de Montespan. En janvier 1677 il donne à la scène sa tragédie la plus parfaite et la plus émouvante, Phèdre. Il est nommé en mars historiographe du Roi, titre qu'il partage avec Boileau, et épouse en juin Catherine de Romanet, qui lui donnera sept enfants à l'éducation desquels il va s'attacher avec rigueur. Il abandonne le théâtre au profit du service

expose les limites entre l'histoire culturelle et la litterature au 17eme siècle. Il explique que ce livre examine les rapports qui ont uni, au cours du "grand siècle", les conditions sociales de la vie et ses conditions morales. Corneille, le jansénisme,Racine et Molière se trouvent au coeur de cette étude. L'auteur, tout en reconnaissant dans le XVIIème siècle le dernier champ de bataille entre la féodalité et le monde moderne, précise et développe cette vue en analysant toute la complexité des

spécial d'obéissance) et le laxisme de certains de ses casuistes. Supprimée dans la plupart des pays catholiques dans I’ Europe des Lumières entre 1762 et 1767, puis par le pape Clément XIV en 1773, elle fut rétablie par Pie VJJ en 1814. —> Le jansénisme s'appuie sur L'Augustins du théologien hollandais Jansénius qui soutenait que le pèche originel avait ruine la libérien de l'homme (cf. doctrine de la prédestination). Le grave débat théologique qui suivit la publication du livre en 1640 opposa

tragédie Andromaque (1667) qui assure sa réputation. Après une comédie, les Plaideurs, en 1668, il revient définitivement à la tragédie et donne successivement Britannicus (1669), Bérénice (1670), Bajazet (1672), Mithridate (1673), Iphigénie (1674) et Phèdre (1677). Membre de l'Académie française depuis 1673, il est nommé historiographe du roi et renonce alors au théâtre. Toutefois, à la demande de Madame de Maintenon, il écrira encore pour les élèves de Saint-Cyr les tragédies bibliques Esther (1689)

janséniste. Avec sa sœur, il entre en relation directe avec eux. C’est le moment ou PR rejoint l’extrémisme spirituel. En 1654 sa sœur rejoint les religieuses de PR Les provinciales : le moment de la plus complète identification de Pascal avec le jansénisme militant. Il s’agit d’une œuvre de circonstance. Pendant la publication, Pascal reçoit la deuxième confirmation de sa vocation (la première étant une extase rapportée dans son mémorial) .1656 est l’année ou sa nièce et miraculeusement guérie. 1658 :il

Conclusion de son raisonnement. Le troisième point introduit des notions de morale. Pascal représente un mouvement religieux : le jansénisme. Ils mettent en place une croyance qui repose sur : ü l’homme n’est rien, il est le jouet de Dieu. On a donc un destin. ü Nous sommes prédestinés. Notre destin est écrit. Mais Dieu peut aussi changer sa décision. À côté du jansénisme, il y a un autre mouvement : le jésuitisme. Le point commun entre ces deux mouvements c’est qu’ils sont tous les deux des courants

Polysynodie qui consistait à remplacer chaque secrétaire d'État par un conseil d'État où haute noblesse, magistrats et notables siègent, redistribue les pouvoirs confisqués par Louis XIV et ses proches conseillers. Puis par de nouvelles lois religieuses (Jansénisme…). Et enfin par le "système de Law" améliorant la situation des dettes de l’Etat. Situation économique : La situation économique est catastrophique, les guerres ayant un coût exorbitant constant ajouté aux dépenses énormes de la Cour de Versailles

Tous les matins du monde de Pascal Quignard, publié en 1991, est marqué du sceau de la mort, et ce depuis le décès de Mme de Sainte Colombe jusqu'à la mort de son mari. Seulement, le récit est lui-même imprégné par la musique et ne peut donc être dissocié de cette mort omniprésente. Aussi, comment le lien entre la mort et la musique se manifeste-t-il dans l'œuvre quignardienne ? La mort semble être à la source de l'inspiration musicale : ainsi Le Tombeau des regrets. Par cette musique, le violiste

Madeleine est vivement marquée : son vêtement souligne sa maigreur, son caractère de personne sèche qui n’avait rien à voir avec les critères de beauté de l’époque. Cette austérité s’accompagne d’un air malade (p. 18-19) : toilette toujours grise (Jansénisme). Elle incarne dans le film d’avantage la figure de l’échec. Scène de fracassement de la viole et dispute Marais/Sainte Colombe différente du film : Madeleine est soumise dans le film pendant que Marin Marais reste noble (# livre). Une adversité

Blaise Pascal Blaise Pascal Philosophe et Scientifique Époque Moderne □ Blaise Pascal Naissance : 19 juin 1623 Clermont-Ferrand, [pic] France □ Décès : 19 août 1662 (à 39 ans)Paris, [pic] France □ École/tradition : jansénisme □ Principaux intérêts : Philosophie, mathématiques, physique, morale et théologie □ Idées remarquables : Pari sur l'existence de Dieu, divertissement / misère de la condition humaine, probabilité en mathématiques □ Influencé par : Augustin d'Hippone, Michel De Montaigne