Phèdre Relation Père Fils

n’a ensuite guère de contacts avec son père, bien disposé cependant, mais maladroit et peu enclin à considérer une fille comme importante. Aussi n’est-il pas étonnant de le voir se comporter en père absent plaçant son enfant en nourrice, puis en pensionnat, et l’éloignant à Argelouse au moment des vacances (suivant en cela les goûts de sa fille). Jamais le père n’a conforté sa fille dans sa féminité, jamais il ne lui a reconnu charme ou intelligence. Ce père « radical entêté, méfiant », athée mais

nous ne sommes pas maîtres de choisir nos désirs, ce sont eux qui nous choisissent. Ne pas avoir ce contrôle sur eux entraîne une relation de soumission de notre part à nos sentiments. Ils sont ainsi seuls maîtres de leur création. Ainsi Phèdre dont l’histoire est décrite dans la pièce du même nom par Racine représente bien cette idée. Son envie folle de posséder le fils de son mari, était un désir dont elle aurait préféré se passer. Cependant, elle n’a pas eu le choix. C’est ainsi que l’on peut constater

hiérarchisée) • où le Bien = raisonnable et où raisonnable = volonté de Dieu et du Roi • où le Raisonnable ≠ liberté et passion : la littérature orthodoxe ne cesse de montrer le danger des passions et de la liberté. (Mort de Don Juan, Mort de Phèdre, Morale des Fables de La Fontaine) • où la littérature orthodoxe cherchait à "plaire et à instruire", ce qui signifie dans les faits : "séduire et manipuler" dans le but d'intégrer. • où la contestation est jugulée au point de paraître marginale

auteurs. Cependant, à partir du XVIème siècle, le mythe connait un ralentissement: le XVIème siècle préfère les références antiques, qui avec Racine au XVIIème siècle ressemblent de loin aux motifs tristaniens. C'est le cas de l'amour incestueux de Phèdre, victime de Vénus, que l'on peut comparer au philtre de notre mythe, ou du moins la main de la fatalité. Le XVIIIème siècle ne semble pas ou peu utiliser la matière tristanienne. Mais à partir de là, les romantiques vont s'intéresser passionnément

fin du XIXème siècle. C’est l’exemple même d’un misanthrope amoureux d’une coquette. Les personnages sont analysés précisément grâce aux monologues et aux confidences, et l’auteur les met en relations avec d’autres caractères pour créer des situations parfois décalées ou grivoises, dues au complexes relations entre les personnages et leurs psychologie. Ce genre du Vaudeville, comédie populaire légère nait vers le XVIIIème et au XIXème ‘s’amarre’ au théâtre de boulevard déjà bien implanté Boulevard

sa vivacité et sa force (« souplesses félines », « muscles courts et puissants », « énergie », p. 26). Tout oppose donc d’emblée les deux personnages. Mais, surtout, ce qui annonce un mariage désastreux, c’est l’éducation donnée par Mme Raquin à son fils et à sa nièce, qui poussera Camille à l’indifférence et Thérèse à la frustration. Thérèse ne pourra aimer Camille car elle l’associe à la tentative entreprise par Mme Raquin de nier sa vraie nature, de la confiner comme une malade : « Cette vie forcée

monde / La dictature (STG – sept 2006) |Questions : 1) Quelle est la situation commune présentée dans les trois extraits ? Que dévoile-t-elle des relations entre les hommes ? | |- Jarry, Ubu roi, III,2 |2) Par quels moyens propres au théâtre ces situations et relations sont-elles montrées aux spectateurs ? | |- Camus, Caligula, I,8

Classiques des sciences sociales L’Erèbe table L’Erèbe, fils du Chaos, frère et époux de la Nuit, père de l’Ether et du Jour, fut métamorphosé en fleuve, et précipité dans les Enfers pour avoir secouru les Titans. Il se prend aussi pour une partie de l’Enfer et pour l’Enfer même. Par le mot Ether, les Grecs entendaient les Cieux, distingués des corps lumineux. Jour étant du féminin en grec (Hèméra), on disait que l’Ether et le Jour furent le père et la mère du Ciel. Ces étranges unions signifient seulement

près de Mantoue, en Gaule cisalpine, sous le consulat de Crassus et de Pompée, dans une famille modeste2. Les historiens actuels considèrent plutôt qu'il est issu d'une famille bourgeoise, sa mère Polla Magio étant la fille d'un riche marchand et son père Vergilius Maro, dont le praenomen n'est pas connu3, étant un petit propriétaire terrien de Mantoue vivant de l'apiculture, de l'agriculture et de l'élevage et qui veille scrupuleusement à ses études4. Crassus et Pompée sont à nouveau consuls lorsque

CORNEILLE (Pierre) (1606-1684) Dramaturge français. Né à Rouen en 1606, de père avocat et maître des eaux et forêts, Pierre Corneille suivit la voie paternelle en poursuivant des études de droit à Caen après une éducation chez les jésuites. Il entre au Parlement de la ville en 1629, l'année même de la sortie de sa première pièce, et demeurera membre de cette institution pendant 21 ans. Corneille est considéré comme le père de la tragédie française, même si six de ses huit premières pièces sont des