Phèdre Suscite Admiration

célébration religieuse et « une école où la vertu n’était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes […] Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d’utiles instructions que ceux de ces poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus

distinction : Molière a écrit des comédies célèbres (L’Avare, Le Bourgeois Gentilhomme, Le Misanthrope, Don Juan, Le Malade imaginaire, etc.) ; Pierre Corneille et Jean Racine, des tragédies non moins fameuses (par exemple, Le Cid, pour le premier ; Phèdre, pour le second). • Le théâtre baroque, lui, n’hésitait pas à mélanger dans une même pièce le comique et le tragique. C’est ce qui s’est fait de nouveau à l’époque romantique, époque à laquelle Victor Hugo a créé le drame. • Au e siècle, Antonin

loin d’être un objection à une pensée de la religion, est le moment capital par lequel la mort de Dieu est le moment conceptuel de la religion. Le christianisme doit être maintenu non pour ses pratiques ascético-mystique mais par sa puissance à susciter une logique du concept et le besoin qu’i traverse de s’accomplir en philosophie. Ainsi le judéo-christianisme ne doit pas être abolit mais il ne s’accomplit que dans l’ordre d’un savoir absolu du concept. La vérité du judéo-christianisme, ça n’est

Esther, tome XVI, I, 5-6, p. 13) Tout l'ordonnancement du festin dans les "jardins d'Hamilcar" est déjà là. Les jardins d'Hamilcar, on le sait, sont aussi les jardins des supplices. Sur ce dernier point la Bible est suffisamment riche pour avoir suscité l'intérêt de Flaubert. A) supplices David commanda à ses gens qui les tuèrent. ils leur coupèrent les mains & les pieds & les pendirent sur l'etang d'Hebron & ils prirent la tête d'Ischboscheth." (IV . 12) (f° 324 ; Samuel , tome VII, IV, 12

humain, aux muscles vigoureux, et que des bancs nombreux de poissons (je vis, dans ce cortège, entre autres habitants des eaux, la torpille, l'anarnak groenlandais et le scorpionhorrible) suivaient avec les marques très ostensibles de la plus grande admiration. IV,7 – pp.254-255 Enfin en II,2, on lit : Je saisis la plume qui va construire le deuxième chant… instrument arraché aux ailes de quelque pygargue roux ! Mais… qu'ont-ils donc mes doigts ? Les articulations demeurent paralysées, dès que je

protection pour luimême lorsqu’il lira son texte. Liberté d’adhésion En contrepartie, chacun est totalement responsable de sa mise en mouvement : aucune obligation d’écrire ou de lire sa production, aucune évaluation, aucune démarche, même pour susciter ou encourager l’effort : l’élève doit absolument sentir que vous n’attendez rien de lui, que vous ne vous situez pas dans une démarche d’éducation. C’est ainsi qu’il trouvera sa propre motivation pour prendre place au sein de ce courant de communication

Enquêter, p. 16. FüfionJ, p. 71. 12.8 L'UTOPIE LITTÉRAIRE faisons, hélas, tous les jours, Andromaque à Jean Racine ou DII côté de chez Swann à Marcel Proust? A considérer les Fables de La Fontaine comme si elles étaient postérieures à celles de Phèdre ou d'Esope? A toujours lire Cyrano comme un précurseur de Wells et de Jules Verne, et jamais Wells ou Jules Verne comme des anticipations de Cyrano? A prendre deux œuvres aussi dissemblables que, disons les Chants de Ma/doror et les Poésies, les attribuer

sienne quel hideux portrait en peindrait le monde ? « Jusqu’au moment où vous l’avez vu ce soir, il est venu à moi toutes les nuits. « Comment aurais-je osé troubler la douce pureté de son âme en faisant allusion aux horribles soupçons que pouvait susciter sa présence ? « Je savais ce que je faisais. « J’ai regardé le monde en face et je me suis dressé contre lui. J’ai ouvertement raillé ses arrêts. – 24 – « Je ne réclame pas votre compassion. Je ne vous prie pas d’arrêter votre main. « Vos

ressemble à la nature. Et de fait, il peut se réjouir de produire lui aussi, grâce à son travail, son habileté, quelque chose qui existe déjà indépendamment de lui. Mais justement, plus la reproduction est semblable au modèle, plus sa joie et son admiration se refroidissent, si même elles ne tournent pas à l’ennui et au dégoût. Il y a des portraits dont on a dit spirituellement qu’ils sont ressemblants à vous en donner la nausée. Kant donne un autre exemple de ce plaisir qu’on prend aux imitations

l’expérience plutôt qu’antérieurs à elle), d’un point de vue qui se veut « transcendantal » et résolument pas psychologique et physiologique. C’est qu’il n’y a plus de rivalité entre les deux points de vue ; il y a une différence assumée ; et ce qui peut susciter la recherche philosophique n’est plus le point de vue psychologique, mais transcendantal. 35. Car, à l’évidence la plus commune, et comme la psychologie animale le sait bien, l’animal lui-même est tout sauf « passif » (exclusivement passif) :