Phénomène Tanguy

Depuis toute petite je ne rêver que d’une chose « trouver l’amour » l’industrie du cinéma, les auteurs les plus reconnus et même les dessins animés se sont tous lier contre moi afin de me faire sentir que c’était en effet la chose la plus merveilleuse qui exister en ce monde et que cela était l’accomplissement réel que devait connaître toute personne ayant vécue jusque là. Il y a quelques années de cela alors que je n’étais encore qu’une adolescente pré pubère j’ai cru connaître se que l’on appeler

Définitions des termes : •chose : 1. Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier est

perturbation de la situation, qui devient artificielle. Individus : On interroge les individus, donc on obtient des réponses individuelles. Celles-ci ne permettent pas de reproduire les interactions sociales. Aussi, dans la réalité de construction d’un phénomène social, on pourra additionner des gens dont le point réel dans l’opinion publique est très différent. Donc, on perd la dynamique des interactions sociales : dynamique d’un mouvement et d’une institution. Une généralisation : L’individu nous intéresse

etc.… Le droit c’est d’abord un phénomène complexe, car d’abord un phénomène social dans la mesure ou toute société s’organise grâce à un ensemble organisé qu’on appelle un système (organisation) juridique. C’est un phénomène qui n’est pas statique : chaque pays peut organiser son droit, et se modifie dans le temps. Chaque société va voir son propre droit. Et même avec la mondialisation, on a quand même une particularité pour chaque Etat. Le droit est aussi un phénomène contentieux, des lors que l’on

partie la délinquance. Son évolution reflète la propension des victimes à se plaindre autant que l’initiative des services de police : deux éléments dont les variations se surajoutent à celle propre de la délinquance. En fait, la délinquance est un phénomène social complexe et mouvant qui présente une physionomie très différente selon qu’on la saisit du point de vue des victimes ou lors de son appréhension puis de son traitement par l’appareil répressif. Différentes sources sont donc à utiliser pour

Un matin, Léo se réveilla à la sortie d'un rêve agité transformé en monstrueuse mygale. Sa figure se crispa à la vue de cette horreur incohérente qui le laissa sans voix. Il n'était ni en plein cauchemar, ni dans un autre monde, ce fait était bien certain. La réalité qu'il devait affronter était considérable. La prise de conscience ne fut pas immédiate. Il n'était plus du tout le même, tout avait changer. Méconnaissable, était approprié à son cas.. Sa taille conséquente différente des autres espèces

Bruce Banner, docteur en physique, crée un nouveau type de bombe, la bombe G (car dégageant des rayons gamma) pour l'armée américaine. Durant un essai militaire, Banner aperçoit un adolescent allongé dans sa voiture, le nommé Rick Jones (qui répondait bêtement à un pari lancé par des camarades). Demandant à son assistant Igor de stopper le compte à rebours, le physicien nucléaire court vers la zone d'essai et sauve le jeune inconscient en le poussant dans une tranchée de protection. Mais Igor, en

personnalité : il doit occuper sa place, mais pas toute la place. Le virtuel des rêves est une forme de réalisation des désirs inconscients, le fantasme est une alternative au passage à l'acte. Avec l'essor du virtuel, nous assistons à la naissance d'un phénomène social et culturel nouveau, et comme tout ce qui est nouveau et inconnu, il peut faire peur. Pour mieux l'appréhender, nous devons avant tout chercher à le comprendre. Nous savons que le pouvoir attractif du virtuel se fonde sur plusieurs données

Schopenhauer professe que le monde est tel que nous le connaissons, du fait même que ses phénomènes ne sont rien d'autre que nos sensations et que ses lois sont nos idées. Ce phénomène, Schopenhauer le renomme représentation ; ainsi, « le monde est ma représentation ». Mais il y a plus : la pensée elle-même n'est qu'un phénomène. Toute la philosophie de Kant consiste dans la distinction entre phénomène et noumène. Le phénomène est ce qui nous apparaît, c'est-à-dire la représentation que nous nous faisons

consiste cette correspondance, sans se préoccuper de savoir si elle a été intentionnelle ou non. » (Page 214, ligne 23-27). Il était convaincu que l'explication complète des phénomènes sociologiques doit utiliser nécessairement les deux analyses historiques et fonctionnelles. « Quand donc on entreprend d’expliquer un phénomène social, il faut rechercher séparément la cause efficiente qui le produit et la fonction qu’il remplit. » (Page 214, ligne 17-19). Ce dernier serait révéler comment un élément