Pierre Bourdieu

famille, de l’éducation, de l’Ecole concernant l’hexis corporelle, les gestes, la façon de faire dans les pratiques du quotidien, la façon de penser…) Pierre Bourdieu Questions de sociologie Ed. de Minuit 2002 -Sur la parole, le langage : (la façon de parler, de prendre la parole, de choisir et d’utiliser des mots, d’argumenter, de développer…) Pierre Bourdieu Ce que parler veut dire Ed. Fayard 1982. -Sur l’interculturalité : (la décentration et la rupture avec l’ethnocentrisme, l’ouverture à l’altérité)

distinction entre les appareils idéologiques d’Etat (ex. : l’Eglise, l’école,…) et les appareils répressifs d’Etat (c’est là la véritable force de la bourgeoisie) L’analyse d’Althusser va être reprise par tout un ensemble d’observateurs. 2) Pierre Bourdieu Ce qu’il suggère, c’est que l’école, qui se veut être une institution neutre (alors qu’elle note les élèves) ne l’est en réalité pas du tout. L’école reproduit des rapports de domination qui peuvent être liés à autre chose que l’école. Elle

socio-culturels qui permettent à l’individu de s’intégrer à une société et de s’y identifier. Ex : « je suis français », « je suis parisien », « je suis de la ville », « je suis un Acquaviva », « je suis un élève »… - aussi des capitaux définis par P. Bourdieu : capital culturel, économique et social qui va contribuer à définir l’individu. « Je suis bourgeois », « je suis fils d’ouvrier » ou « je lis des romans », « je lis des BD ». - la conscience de statuts (fille/fils, frère/sœur…) et des rôles. Ainsi

Table des matières Introduction ………………...……………………………………………………………..….4 1 / Bourdieu et Passeron (1970) : la théorie de la reproduction ……………………….….8 A / Le courant sociologique de Bourdieu……………………………………………………..8 B/ La société vue par Bourdieu………………………………………………………………...8 C/ Les Héritiers (1964) ………………………………………………………………………10 D/ La Reproduction (1970) …………………………………………………………………..12 E/ Critique à Bourdieu : Raymond Boudon…………………………………………………..14 2/ Les réussites paradoxales ……………………………………………………………

scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation du monde moderne : la nécessité d’une approche compréhensive. 6 7. Karl Marx (1818-1883) l’analyse des rapports sociaux de production comme intention sociologique. 7 8. Pierre Bourdieu (1930-2002) et le structuralisme génétique. 8 9. Production de la société : Alain Touraine et la théorie des mouvements sociaux 10 PARTIE 2: SOCIOLOGIE DU TRAVAIL 1. L’objet de la sociologie du travail 12 2. Le travail salarié et ses

Esprits d’État 1993, Pierre Bourdieu Risque à penser l’Etat : reprendre une « pensée d’Etat », car l’Etat est producteur et imposeur de catégories de pensée. Levier majeur : l’école. D’où nécessité du « doute radical », de la remise en question de tous ses présupposés quand on pense l’Etat, pour rompre avec la « pensée d’Etat » profondément enracinée. [ Exemple de l’omniprésence de la «  pensée d’Etat »: l’orthographe (texte écrit au moment d’une réforme orthographique apparemment). L’Etat

perpétuelle interaction entre ce que l’on appelle son « âme » (à savoir sa pensée, sa capacité de raisonnement, ses émotions) et son corps, puisqu’à travers ce qu’il va dire, un autre entendra son raisonnement. Or, selon le sociologue Pierre Bourdieu, « le corps fonctionne comme un langage, par lequel on est parlé plus que l’on ne parle ». Peut-on donc parler d’un autre langage du corps, autre que celui que l’on utilise pour s’exprimer ? Le corps s’exprime-t-il de lui-même ? Traduit-il une

Dans l’entretien qui a été publié dans Questions de Sociologie, Pierre Bourdieu a proposé une nécessité incontournable de réexaminer les problèmes de la sociologie, en particulier la partie qui définit la sociologie est une science ou non. En premier lieu, la sociologie de la science peut être définie comme un sens très large. il peut se produire parce que la sociologie est une science qui commence à partir de l'opinion d'une personne ou d'un chercheur sur un phénomène social. par conséquent, il

la bourgeoisie que l'industrialisation de la littérature prend véritablement forme et que les hommes de lettres sont soumis à une nouvelle tutelle: la loi du marché. Naît alors, au milieu du siècle, une véritable scission, comme le mentionne Pierre Bourdieu, entre la littérature de production restreinte, qui valorise l'art pour l'art, et la littérature de grande production, totalement soumise aux impératifs commerciaux. C'est dans ce contexte de modernisation et d'industrialisation que surgit la

du champ politique tel qu'il est défini par Pierre Bourdieu, il nous faut faire un bond dans le temps et revenir en 1820, au Danemark. Cette année là, un dénommé Hans Christian Ørsted découvre dans le cadre de ses recherches sur l'électro-magnétisme l'existence d'un champ magnétique, produit par un courant électrique. Un siècle plus tard, cette définition d'un concept physique va devenir le patron de toute la réflexion sur les champs sociaux de Bourdieu, qui va l'utiliser pour mettre en évidence l'influence