Pierre Bourdieu

Fiche de lecture comparée / Egalité des chances Pierre Bourdieu : Les Héritiers Raymond Boudon : L’Inégalité des Chances L’égalité des chances est aujourd’hui l’un des concepts clés du discours politique, de droite comme de gauche. Il doit permettre de résoudre la crise dans laquelle s’enfonce la société française : montée de la violence, désordres civils plus ou moins larvés, ghettoïsation, mécontentement des citoyens quand à leur situation et défiance par rapport au politique jugé incapable

sur : Donnat Olivier , «  La stratification sociale des pratiques culturelles et son évolution »1973-1997. In: Revue française de sociologie. 1999, 40-1. Fluidité et hiérarchie. L'évolution de la stratification sociale en France. pp. 111-119. Pierre Bourdieu, «Espace social et espace symbolique», in Raisons Pratiques, Paris, Seuil, 1994 Comment les pratiques culturelles ont évoluées entre 1973 et 1997 ? Les enquêtes réalisées à l’initiative du ministère de la culture montrent que les pratiques

détermine t’il le parcours scolaire d’un individu ? Dans un article du journal les "Sciences Humaines", intitulé «Capital culturel et reproduction social » le journaliste c’est appuyer sur un extrait tirée du livre les Héritiers, écrit par Pierre Bourdieu et Jean Claude Passeron. Mettant en évidence, « qu’aujourd'hui comme hier, en matière de scolarisation c'est l'héritage culturel lié à l'origine sociale qui explique l'essentiel des variations observées dans les parcours scolaires et, en définitive

: l’épistémologie sociale de Pierre Bourdieu FABRICE CLÉMENT A paraître dans F. Clément, F. Schultheis, M. Roca & M. Berclaz (eds), L’inconscient académique, Genève / Zürich : Seismo. 1 Penser en porte-à-faux Les murs prestigieux du Collège de France rappelaient-ils trop à Pierre Bourdieu ceux de l’internat de Pau où, jeune interne, il découvrit les «nécessités de la lutte pour la vie: l’opportunisme, la servilité, la délation, la trahison, etc.»? (Bourdieu 2004: 117) C’est ce qu’on pourrait

Définitions de certains concepts selon Pierre BOURDIEU Capital symbolique Forme de capital créée par un phénomène de croyance. Ressource s’ajoutant aux autres capitaux et venant augmenter leur efficacité et provenant de la croyance en l’éminente valeur d’un agent. Le capital symbolique est généralement la ressource qui provient de la reconnaissance , par les dominés, de la légitimité de la domination, et dont disposent les dominants. "forme que revêtent les différentes espèces de capital lorsqu'elles

ne faut pas s’arrêter au simple aspect économique pour définir la sur représentation des classes aisées, l’aspect culturel joue un rôle primordial. C’est ce que l’on peut voir à travers l’analyse de Pierre BOURDIEU sur la théorie des champs et la notion d’habitus. BOURDIEU « définit la société comme une imbrication de champs (économique, culturel, sportif, religieux, politique…) à l’intérieur desquels se dégagent une logique propre déterminée par la spécificité des enjeux et des

permettront la disparition des inégalités, entraînant ainsi la fin des classes sociales. Pour autant, ces inégalités n’ont pas disparu puisqu’on continue, de nos jours, à en observer. Les frontières entre les classes sont toujours distinctes. Selon Pierre Bourdieu, la moyennisation engendre la création de stratégies de la part des groupes dominants afin de continuer à se distinguer des autres groupes. Une classe sociale est un groupe d'individus ayant une place historiquement déterminée au sein de la société

d’égalité de la maîtrise du langage (explique les inégalités scolaires), différences dues à l’éducation, parcours professionnel ou personnel. Pierre Bourdieu (sociologue) notion de l’Habitus : * Toutes les habitudes qu’on a intégrées et qui fonctionnent comme des réflexes manière de parler, bouger, rapport à l’espace, à la hiérarchie. Pour Bourdieu, la notion d’Habitus est liée au capital. Le capital étant le patrimoine dont dispose un individu dans le domaine intellectuel, esthétique, culturel…

ensemble de dispositions, de savoir faire, de valeurs, qu’ils vont mobiliser a l’école. Tout le long de la vie scolaire, la famille apporte aux enfants un volume inégal de capitaux qui vont être investis en vue de leur réussite scolaire et sociale. Pierre Bourdieu distingue le capital économique (revenus, patrimoine), le capital culturel (diplôme, connaissance extrascolaire), le capital social (relation sociale). Avec de l’argent les familles aisées peuvent plus facilement envoyer leurs enfants dans des

Pierre JOUIN, Pauline PROTHAIS, TPE Léa Le PIVERT, Marc-Antoine PULIDO La Mobilité Sociale Intergénérationnelle Lycée Saint Joseph de Tivoli Année 2013-2014 INTRODUCTION I) LE PHENOMENE DE LA MOBILITE SOCIALE INTERGENERATIONNELLE. A) DEFINITION ET MESURE. B) LES DETERMINANTS DE LA MOBILITE ET LA REPRODUCTION SOCIALE. II) L'EVOLUTION DE LA MOBILITE SOCIALE. A) L 'EVOLUTION DUE AU CHANGEMENT DE LA SOCIETE. B) LE DIPLÔME, UN FREIN A LA MOBILITE SOCIALE? C) PREUVE PAR LECTURE DE TABLES