Place de Cybèle

DUBUISSON, chef de bureau Actions en direction des personnes âgées, Dases, conseil général de Paris, membre du comité de pilotage personnes âgées du réseau Idéal Connaissances, Paris Pascale ESPAILLARD, responsable Qualité et services, Les jardins de Cybèle, Gironde Odile FROMENT, directrice de La Haute Bercelle et du Service d’accueil en ville, Adsea 77, Seine-et-Marne Elise GATESOUPE, directrice d’une maison d’accueil spécialisée, Mas de l’Isle, EPS Ville Evrard, Seine-Saint-Denis Florence GUITET,

la fin de la XIIe dynastie, Paris, Pygmalion, coll. « Les grands pharaons », 2005 (ISBN 978-2857048510) * Harco Willems, Les textes des sarcophages et la démocratie : éléments d'une histoire culturelle du Moyen Empire égyptien, Paris, Éditions Cybele, 2008 (ISBN 9782915840063) * Modifier les liens * Dernière modification de cette page le 12 mars 2013 à 19:23. * Droit d'auteur : les textes sont disponibles sous licence Creative Commons paternité partage à l’identique ; d’autres conditions

II)                La tolérance est une vertu.   A)    Analyse du fanatisme ou de l’intolérance.     L’étymologie nous rappelle que le mot vient de « fanum » : le temple. On appelait « fanaticus » les prêtres de certaines divinités (Isis, Cybèle, Bellone) qui entraient dans une sorte de délire sacré, pendant lequel ils faisaient couler leur sang. Par extension on appelle fanatique, toute personne animée d’un zèle aveugle, d’un enthousiasme proprement délirant pour une idée, une cause à laquelle

formelle aux idéaux de la cité romaine, et qui n'engagent pas l'individu dans ce qu'il a de plus personnel (intelligence, pensée, cœur, angoisses). Le petit peuple, lui, se tourne vers d'autres religions, nouvelles, venues de l'Orient, comme le culte de Cybèle, ou celui de Bacchus. Quant aux esprits cultivés, ils sont attirés vers la philosophie, dans laquelle ils cherchent une réponse rationnelle, cohérente, satisfaisante aux problèmes de la vie et de la mort. Cette philosophie est évidemment d'origine

fils de Cronos (Uranus) et Rhéa (Cybèle), comme Zeus (Jupiter), Poséidon (Neptune), Héra (Junon), Déméter (Cérès) et Hestia (Vesta). Pour comprendre comment Hadès devint roi des Enfers, il faut évoquer les conflits qui opposèrent les premières générations divines. Ouranos (le Ciel, Uranus pour les Romains) et Gaia (la Terre, Tellus pour les Romains) donnent naissance aux Titans (6 dieux, 6 déesses). Parmi eux : Cronos (Saturne en latin) et Rhéa (Cybèle, en latin). De peur d’être détrôné

sociétés ancestrales • • • • • Judaïsme et Islam: interdit de consommation Christianisme: vin symbole du sang du Christ Menstruations = impureté Témoins de Jéhovah: refus des transfusions Rome: taurobole (sacrifice du taureau, culte de Cybèle/Mithra), spectateurs buvaient le sang des gladiateurs morts dans l’arène (Pline l’Ancien) interdit par Septime le Sévère en 193 • Tribus germaniques: sang répandu sur les murs, statues et individus lors des sacrifices • Aborigènes d’Australie:

honoré. L'autel de Mars dans le Campus Martius Champ de Mars, le quartier de Rome qui lui doit son nom, était censé avoir été consacrée par Numa lui-même, le second roi de Rome semi-légendaire, épris de paix. Bien que le centre du culte de Mars ait été placée à l'origine à l'extérieur du pomerium, l'enceinte sacrée de Rome, Auguste introduit le dieu dans le centre de la religion romaine par l'établissement du Temple de Mars Ultor dans son nouveau forum. Auguste accomplit son vœu et érigea le temple

leurs idées, Lilius Gregorius Gyraldus l'exposait déjà dans son livre Lilii Gregorii Gyraldi Ferrarensis libelli duo in quorum aliero Aenigmata plerumque antiquorum, in altero Pgiha- gorae sgmbola..., imprimé à Bâle en 1507. 2. Vie d'Hippocrate, placée en tête des Œuvres d'Hippocrate. 3. Lucien, Tragodopodagra, vers 271, édition Didot, p. 802. 4. Galien, De anatom. administr., II, l,dans l'édition de Kuhn,t. Il, p. 281. 10 MYSTÈRES EN GÉNÉRAL « Je te demande le serment, à toi mon

corps maladif,Plein de taches de rousseur,A sa douceur.Tu portes plus galammentQu'une reine de romanSes cothurnes de veloursTes sabots lourds.Au lieu d'un haillon trop court,Qu'un superbe habit de courTraîne à plis bruyants et longsSur tes talons ;En place de bas troués,Que pour les yeux des rouésSur ta jambe un poignard d'orReluise encor ;Que des noeuds mal attachésDévoilent pour nos péchésTes deux beaux seins, radieuxComme des yeux ; Que pour te déshabillerTes bras se fassent prierEt chassent à coups

impérial ne fut pas pratiqué avec excès. Une limite : Faustine fut proclamée diua dès 141 ; être veuf d’une divinité n’était pas sans intérêt, politiquement. Les cultes orientaux gardèrent leur statut ; l’empereur lui-même en pratiqua quelques-uns. Cybèle connut une grande diffusion, notamment en Gaule, mais elle avait été introduite à Rome et « naturalisée » dès la fin de la deuxième guerre punique. Bien qu’iranien, Mithra fut très honoré parce qu’il représentait le bon ordre cosmique (il eut davantage