Place Discours Rapportés Dans Fable

Marjorie Keters mketers@gmail.com Contribution juin 2011 explication de texte  : le pâtre et le lion pour info  : en gras, le passage étudié, mais j’ai ajouté la fable dans son intégralité et les deux hypotextes ésopiques FABLE I.VI Le Pâtre et le Lion. I I. Le Lion et le Chasseur. Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être ; Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. Une Morale nue apporte de l’ennui : Le conte fait passer le précepte avec lui. En ces sortes de feinte il faut

traidtion orale. Ils fixent le texte, c'est une culture populaire. Elle suppose une transposition (temps, lieu, personnage) Fable I, 5: "Le chien et le loup" Axes: · Petite comédie rythmée avec renversement qui fait avancer (Le chien dominé devient dominant) · Jeu des contraires - Le chien et le loup sont opposés : Courtisan opposé à l'homme libre par rapport à la cour - Il y a une vie domestique opposée à une vie sauvage (physiquement et mentalement), une vie sédentaire opposée à une vie

inspirations dans l'antiquité : ses mythes, ses genres, ses auteurs. (cf la querelle des Anciens et des Modernes). Pour analyser les Fables il faut en connaître les origines et savoir qu'elles appartiennent au grand genre de l'Apologue (c'est un conte, une fable à visée argumentative avec une morale plus ou moins explicite, c'est une histoire édifiante qui illustre une morale.) La Fontaine se spécialise dans le genre, son premier livre paraît en 1668 (Psychée → roman mythologique). Dans les 12 livres de Fables

Fables Le Pouvoir des Fables livre VIII fable 4 Introduction : Au XVIIème siècle, Jean de La Fontaine (1631-1695) fut un célèbre fabuliste classique. Souvent qualifié de moraliste pessimiste, il se «  sert d’animaux pour instruire les hommes » (Préface à Monseigneur le Dauphin). Cet auteur a puisé son inspiration pour ses Fables chez Esope qu’il entend au départ traduire : c’est l’esthétique classique qui prône l’imitation des anciens. Cet extrait est la fable 4 du livre VII, elle est précédé de

l’histoire littéraire. Celles-ci sont publiées entre 1668 et 1694 et c’est en 1678 que La Fontaine publie son deuxième recueil de fables qu’il dédicace à la favorite du roi, Mme de Montespan. La fable intitulée « Le paysan du Danube » en est issue et, contrairement à l’usage, elle est assez longue et ce n’est pas une fable animalière. Comment le paysan est-il présenté ? D’emblée, il importe d’observer que La Fontaine dresse un portrait physique péjoratif du paysan. Celui-ci est grossier, est sal « ours

: C'est la fable 1, du livre VII du 2° recueil dédié à Madame de Montespan paru en 1678. C'est une fable distrayante avec la description de circonstance des personnages et la richesses des dialogues, elle nous montre le fonctionnement de la vie de cour, c'est une fable didactique et satirique qui nous emmène à réfléchir sur la justice. Problématique : Comment est mise en scène la satire de la cour ? I. Un récit étendu et riche en rebondissement : 1. L'exposition Cet fable est caractéristique

utilisation complexe du schéma narratif traditionnel et par la diversité des discours comme des mètres. I-1. Un récit vivant Le passé simple occupe une place importante dans la fable et la présence de verbes d'action (« accourut », «pleura », «alla») montre que le discours narratif constitue la trame du texte. La Fontaine surprend le lecteur par sa manière de jouer avec le schéma narratif traditionnel. La fable, en effet, s'ouvre sur un octosyllabe dont le dernier mot est un verbe au passé

dédie cette fable à l’ambassadeur de France en Angleterre, Monsieur de Barillon. Le narrateur attire la bienveillance de son interlocuteur et annonce le thème de sa fable : Quel est le pouvoir des fables ? La fontaine le montre en écrivant une fable dans une fable. Dans un premier temps, Il a tout d'abord recours à une argumentation indirecte qui échoue et dans un second temps, il démontre le pouvoir de la fable. I- L'échec de l'argumentation indirecte Le début de cette fable met en scène

Introduction  La fable est pour La Fontaine le meilleur moyen de faire passer ses idées et de critiquer la société tout en évitant la censure. La fable Le Paysan du Danube est tirée du livre XI des fables publié en 1679. Pour faire passer son message tout en évitant la censure, La Fontaine place sa critique dans un cadre spatio-temporel différent : l’Antiquité. Cette fable est en apparence une dénonciation de l’empire Romain, mais elle sert en réalité à dénoncer le pouvoir en place au moment où elle

dégage de l’ensemble de la fable (mais esquisse au vers 40). Pas de commentaire du narrateur. Morale : la liberté n’a pas de prix / Il vaut mieux vivre libre mais pauvre que riche et non libre. b) La narration occupe peux de vers mais elle est placé sous le signe du mouvement (3 ;10-11 ;14 ;30-31 ;32 ;41)Le loup agit et le chien parle. Tous les rebondissements viennent du loup (« mais » vers 7 ; « donc » vers 10) c) Pas de description du décor (sauf vers 15). La fable est concentrée autour des