Plaidoyer Créon

qu’il a plus de pattes ? » Perspicace, le héros devine qu’il s’agit de l’homme et des trois âges de la vie : l’enfant à quatre pattes, l’adulte sur ses deux jambes et le vieillard aidé de sa canne. Dépitée, la créature se jette dans le précipice et Créon accorde au libérateur la main de leur reine, Jocaste, en réalité la propre mère d’Œdipe. Le peintre met en évidence la sagacité d’Œdipe et le triomphe de l’intelligence. La stabilité de son corps, les différents points d’appui de ses membres et sa

avec une âme libérée. Tout comme Oedipe, Ebrennac, à la fin de l’histoire, se rend compte de son erreur. Il comprend qu’il a vécu dans l’illusion, dans le mensonge et dans l’aveuglement inconscient. Cette révélation, pour Œdipe, s’est produite quand Créon est rentré de Delphes où il avait été envoyé pour demander ce qu’il fallait faire afin de sauver Thèbes de la peste. Pour Von Ebrennac, c’est l’épreuve douloureuse du voyage à Paris qui sera révélatrice. Quand von Ebrennac se rend compte de la réalité

jugement. Mais maintenant qui aime la démagogie/paresse/les caprices. Mais son défaut le + grave : revendicateur et intéressé. * Sophocle Athénien, il aime sa cité et est perturbé par chute. Pièce de théâtre « Antigone ». Elle vit à Thèbes, le roi « Créon » va lui interdire d’enterrer son frère « Polynice » car il s’est comporté comme un traitre. Elle passe outre : c’est tout le problème éternel du conflit entre la loi non écrite (d’un ordre supérieur : qui vient de notre conscience) et la loi écrite

d’un pouvoir exorbitant et soustrait à tout partage n’y apparaissent pas exclusivement marquées par la transgression de la légalité et le recours à la sauvagerie meurtrière. Bien plutôt, comme l’illustre l’Antigone de Sophocle, l’aveuglement du tyran Créon, qui se veut le défenseur de la Cité et qui interdit légalement toute sépulture à Polynice, faisant ainsi fi de l’inconditionnalité de la loi divine immémoriale commandant d’honorer la dépouille des défunts, tient au fait que sa décision conduit à

le thème principal et bien entendu l’amour. Camille se révolte contre l’inégalité des hommes et des femmes dans les relations amoureuses. Le personnage semble peindre les hommes comme des vagabonds aider libertin infidèle. C’est un véritable plaidoyer féministe. AMOUR MATERNEL Andromaque, Racine. Andromaque incarne l’amour maternel, elle est prête à se sacrifier pour protéger son fils Astyanax, tout en restant fidèle à Hector. AMOUR IMPOSSIBLE Madeleine de Maupin, Théophile Gautier.

voile de mysticisme, de rêves. Ce livre interpelle, peut-être nous renvoie-il, la sensation que cet espèce ne nous est finalement pas si inconnu que cela. Il énonce, réfléchit et nous laisse à penser sur le rôle du Sens, de la fiction, que nous seuls créons et qui nous crée .A la fin de ma lecture, flottait en moi une multitude de questions, d’états d’âmes, de réflexions, de pensées vagabondes et inachevées. Difficile de résumer un tel ouvrage, tout aussi riche que bouleversant. Tout commence

a porté les armes contre sa cité) et le roi de Thebes qui s'appelait Créon a interdit a quiconque sous peine de mort de donner une sépulture à Polynice. Et la soeur de Polynice, Antigone a décidé a l'encontre de cette volonté du roi de Thebes et elle a décide de rendre les honneurs à son frère. Face à ce qu'elle considère comme un tyran elle oppose les lois non écrites et inébranlable de la conscience. Au temps de l'état Créon condamne Antigone a être enterrer vivante, elle préfère se suicider. Antigone

la vérité quelles que soient tes circonstances ; les autres soutiennent qu’il faut tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler. Antigone est un personnage courageux et franc. Elle transgresse les fois injustes de son oncle, le roi Créon. Elle expose sa vie au danger de la mort pour dénoncer I ‘injustice du roi (elle enterre te cadavre de son frère Polynice, malgré l’interdiction de son oncle). Elle s’acquitte de son devoir moral et familial en enterrant le cadavre de son frère

bien-fondé. En principe, on présuppose que la légalité et la légitimité coïncident, c'est-à-dire que le droit positif est juste ; mais en pratique,comme le fait remarquer Rousseau, c'est loin d'être toujours le cas.  Antigone qui désobéit à la loi de Créon en donnant une sépulture à son frère enfreint le droit au nom de la justice : elle agit de façon illégale mais légitime. Ainsi, on admet que le droit de l'individu est déterminé par la loi, mais on revendique inversement le droit de défendre son droit

de   développement   en   France.  Sa   mission   est   la   solidarité   internationale  et  pour  cela,  l’organisation  s’appuie  sur  les  trois  leviers  suivants  :   ü Le  plaidoyer  :  auprès  des  institutions  du  Nord  et  du  Sud  pour  mettre  en  place  des  politiques   internationales  en  faveur  du  développement.   ü Le  partenariat  international