Plaire Et Instruire Fables La Fontaine

argumenter de diverses façons. * Elle privilégie essentiellement un genre littéraire particulier : l’apologue. Un apologue est un récit fictif avec un objectif didactique : instruire et plaire en illustrant une leçon (plus ou moins implicite) par le biais d'un récit allégorique. Celui-ci se décline sous plusieurs formes. Les fables et les contes philosophiques sont les formes d’apologue les plus répandues. Une fable est un récit bref en vers ou en prose, mettant en scène le plus souvent des animaux

animale qui apparaît chez La Fontaine comme une allégorie de la cruauté humaine. Morale de la fable « Le loup et le Chien », dans cette fable le loup a faim mais il est libre, tandis que le chien, lui, appartient a son maître. Jean de La Fontaine parle ici de la liberté. Morale de la fable « La Génisse, la Chèvre et la Brebis », dans cette fable La Fontaine parle de la loi du plus fort. Morale de la fable « Le Lion et le Moucheron », dans cette fable La Fontaine évoque qu'il faut se méfier

En 1695, Charles Perrault défendit dans sa préface des Contes en Vers les valeurs de l'apologue, plus précisément des fables et des contes. Il affirma notamment que «Ces bagatelles n'étaient pas de pures bagatelles, qu'elle renfermaient une morale utile et que le récit enjoué[…]instruisît et divertît tout ensemble ». Comment les auteurs d'apologues font-ils pour mêler enseignement et plaisir à la lecteur dans leurs récits ? Nous verrons dans un premier en temps la manière d'enjouer le récit qu'utilisent

Le Renard et le Bouc, Fables, III-5, La Fontaine.   Introduction :              Au XVII siècle, la société se concentre autour de la cour du roi. Les écrivains comme La Bruyère ou La Fontaine soulignent les nombreux travers de leurs temps dans leurs œuvres fidèles à l’idéal classique : instruire et plaire.            Ainsi en 1668, Jean de La Fontaine publie ses Fables, dans celles-ci, des apologues inspirés d’Esope tirent les leçons de cette observation sociale.           La fable 5 du livre

Molière affirment que le choix d’un mari pour leur fille dépend de leur volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. 157 L’argumentation n Le type de plan peut être parfois identifié : il

universelle , d'un Homme éternel , de la mesure et de l'équilibre grâce à la raison et à un patient travail sur la langue.-Recherche d'une conciliation entre « instruire » et « plaire » , par un écrivains moralistesFormes et genres :-Théâtre : séparation des genre (comédie/tragedie) et respect des règles (unités , vraisemblance , bienséance )-Fables-Oraisons funèbres et sermons-Roman privilégiant l'analyse-Art du fragment souvent teinté d'ironie : pensées , maximes , portraits , lettres , ..Thèmes dominants :-Grandeur

CORPUS DE 3 TEXTES A METTRE EN RELATION Ce corpus nous propose trois apologues, écrits à différentes époques. Que se soit « Le Prud’homme qui sauva son compère » écrit au XIIIème siècle, la fable « L’Huître et les Plaideurs » de Jean de la Fontaine écrit au XVIIème siècle ou Zadig de Voltaire écrit au XVIIIème, tous ont pour but de faire passer un message tout en distrayant le lecteur. Pour cela, ils entrent dans l’objet d’étude sur l’argumentation. Ces trois textes abordent un thème

les écrivains de la seconde moitié du XVIIème siècle. C’est l’art de l’équilibre, de l’harmonie et de la raison. Auteurs baroques : - Bossuet (1627-1704) : Oraisons funèbres - Molière (1622-1673) : Le Misanthrope - La Fontaine (1621-1699) : les Fables - La Rochefoucauld (1613-1680) : Maximes - Boileau (1636-1711) : l’Art poétique - Racine (1639-1699) : Phèdre, Andromaque - La Bruyère ( 1647-1696) : Les Caractères - Mme de Sévigné ( 1629-1696) : Lettres Artistes humanistes :

tête nue, 50 Qui parut un morceau de rocher à ses yeux, Étant de cheveux dépourvue, Laissa tomber sa proie, afin de la casser : Le pauvre Eschyle ainsi sut ses jours avancer. De ces exemples il résulte * 55 --------------- Avis de La Fontaine Que cet art, s’il est vrai, fait tomber dans les maux Que craint celui qui le consulte ; Mais je l’en justifie, et maintiens qu’il est faux. Je ne crois point que la nature ------- Argument 1 (conjonct -ure != -ion) Se soit lié les mains

G. Duhamel, Fables de mon Jardin, « Les confitures », 1936 (années phénom. masse) G.D (1884-1966) : il a participé à WW1 en tant que médecin idée véridique et mystérieuse de la souffrance. Humaniste traditionnaliste à la recherche d’une sagesse fraternelle et mesurée. Œuvres : Récits des temps de guerre (1949) : protestation contre la misère des Hommes et la guerre. Le voyage de Moscou : contestation contre la civilisation moderne, vouée à la mécanisation et entraînée vers le totalitarisme ou