Plaisir

de paix et de sérénité par l’absence de trouble, ce qui le diffère de plaisir et de la joie, car évidemment dans le bonheur nous ressentons le plaisir et la joie mais ceci n’est pas réciproque, dans les plaisir et la joie on ne trouve pas forcément le bonheur ; la joie et le plaisir sont des événements, ils sont multiples, éphémères, et ponctuels alors que le bonheur est considéré comme une satisfaction complètes des plaisirs, il est permanent et continu. Devoir et bonheur peuvent être considérés

réside dans le confort, le sentiment d’être en sécurité. Ce sentiment de confiance né d’une régularité du plaisir et de son intensité, ce sont les indices de la bienveillance. Imaginer que l’on connait autrui provoque ce plaisir. Un ami, par exemple, est la cause régulière d’un plaisir rare. On peut, de plus, se sentir lié a cette personne, c’est à dire que l’on est réciproquement dépendant du plaisir qu’il nous procure. Nous sommes peut être à même de faire plus facilement confiance lorsque l’on se sent

corps. Si le désir est une tension d’ordre psychologique (donc de nature spirituelle, il est autre que le besoin), il ne semble cependant pas être dominé ni rationnel. Il est une tension qui nous pousse vers un objet que l’on imagine source de plaisir. Cette définition nous offre divers éléments de réponse et en même temps soulève des problèmes. Le désir se porte sur un objet : donc il est désir d’altérité dans la mesure où l’objet est par définition ce qui se tient devant le sujet, ce qui est

rapport au plaisir et au besoin. Le problème qu’il soulève peut en effet se formuler de la sorte : Ou se trouve la limite entre besoin d’alimentation et excès de nourriture provoqué par le plaisir de manger ? L’auteur décompose donc son texte en plusieurs parties : premièrement il expose sa thèse «  prendre les aliments comme des remèdes » puis il explique qu’il ne faut pas abuser des bonnes choses et dans le dernier paragraphe, St Augustin tente de montrer ou est la limite entre plaisir et besoin

savoir qu’elles sont ces conceptions du bonheur au XVIIème siècle ? Pour cela nous allons montrer que la définition du bonheur se distingue en deux idéaux : le bonheur pour les uns serait synonyme de vertue tandis que pour d’autre il serait celui du plaisir. Pour des auteurs comme Rousseau ou encore Montesquieu le bonheur nous viendrait de la vertu, le partage et la simplicité en faisant partie. En effet dans l’essai Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les

est un intérêt voire une obligation et non un plaisir. Car suivant la place de l'Homme dans la société d'aujourd'hui, le travail ne répond pas aux mêmes besoins. Tout d'abord, prenons l'exemple de l'ouvrier : dans la plupart des cas, son métier n'est pas véritablement un plaisir et est une pénibilité. Il travaille par obligation car sans ça, il ne peut avoir d'argent et par conséquent, il ne peut pas vivre. A l'inverse, un avocat peut prendre un plaisir minimal à aider les autres, mais son travail

commander : nous restons libres de suivre ou non un devoir et il n’y a pas à le regretter, car le bonheur & le bien refusent, par essence, toute contrainte. Mais le bonheur n’est pas de se livrer au hasard de la vie, car chacun veut rester maître de ses plaisirs. Par suite, le bonheur tend à la plus grande conscience et au bien, plutôt qu’au mal et à l’indifférence. Or, l’idée de bien n’est pas nécessairement compatible avec l’idéal du bonheur et le conflit paraît inévitable entre les deux. La morale visera

par quoi le bien, de l'âme et du corps serait comblé. C'est alors que nous avons besoin de plaisir : quand le plaisir nous torture par sa non présence. Autrement, nous ne sommes plus sous la * La physique épicurienne n’est pas déterministe. Il est possible de changer le cours de sa vie et d’opérer, pour soi-même, une révolution vers le bonheur. dépendance du plaisir. Voilà pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et le but de la vie bienheureuse *. C'est lui que nous avons reconnu

déplacée. Souvenons-nous d'ailleurs que l'avenir, ni ne nous appartient, ni ne nous échappe absolument, afin de ne pas tout à fait l'attendre comme devant exister, et de n'en point désespérer comme devant certainement ne pas exister. Désirs et plaisirs Il est également à considérer que certains d'entre les désirs sont naturels, d'autres vains, et si certains des désirs naturels sont contraignants, d'autres ne sont... que naturels. Parmi les désirs contraignants, certains sont nécessaires au

intellectuelles (mémoire, attention, imagination...) qu'il développe en affrontant la nature, autrement dit le matériau brut qu'il doit mettre en forme. Parce qu'il est avant tout transformation et développement de soi, le travail est donc source de plaisir, comme l'est la création artistique. De plus, L’art et le travail sont tout deux soumis a des contraintes artistiques: dans le travail comme dans l’art la fabrication ou création est soumise à des techniques, des savoirs faire qui sont d’ailleurs