Plan La Liberté Est Elle Une Illusion

La religion   plan IntroductionI. NatureA. DéfinitionB. SpécificitéC. FormesII. OrigineA. Tentatives d'explications1. Nietzsche 2. Marx 3. FreudB. Irréductibilité du besoin religieuxIII. Approches philosophiques de la religionA. Distanciations1. Epicure et Lucrèce 2. Philosophes des lumièresB. Prises en compte1. Augustin 2. Thomas d'Aquin 3. Pascal 4. Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà

remédier à ce défaut ? Est‑ce d'ailleurs complètement un défaut ? Faut‑il aller jusqu'à dire que le bonheur est impossible et pourquoi? Thèse : l'homme passe à côté du présent en fuyant vers le passé et l'avenir, ce qui le rend incapable d'être heureux. Plan : Le texte est composé selon une logique d'approfondissement progressif et d'implication croissante du lecteur Ainsi, pour donner à penser notre rapport au temps, il commence par décrire ce rapport, caractérisé par la fuite hors du présent avant de

Bruyère Intro: *La Bruyère XVIIème , Louis XIV (monarchie absolue) *Apologue: C’est un texte court ,récit imagé , une morale et écrit en prose *Problématique :Comment La Bruyère utilise-t-il l’imagé du berger pour exprimer sa vision du pouvoir? Plan: I)Comment La bruyère passe de l’image du berger au bon prince a)Description idyllique(qui à l’air parfait) du bon prince ,du berger et de son troupeau -image très positive dés le début , tout va sembler merveilleux Utilisat° de connotation

? I/ travail préparatoire : 1. Définitions/notions : Bonheur = Le bonheur se dit en latin bonum augurium, bon augure. c’est un Etat de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. La liberté = c’est un état d’absence de contraintes. Le désir = une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction 2. Questionnement : Peut-on dire alors que notre bonheur dépend de facteurs extérieurs ? il y a-t-il donc d’autre facteur

faut pas assentir au faux. Sur le plan théorique, le partage central qui régit les propositions, c’est le partage du vrai et du faux. La vérité apparaît comme une aptitude, il s’agit de discerner ou de distinguer le vrai du faux. La figure contraire à cela c’est vraiment la figure du mauvais élève. * MENTIR. Il ne faut pas volontairement faire passer du vrai pour du faux. La vérité est du côté de l’intention, elle se confond avec l’honnêteté, on passe au plan moral. * NE PAS OMETTRE. Non seulement

(« tourbillonnement », « mouche ») et montre en utilisant le discours direct que son action incessante s’accompagne d’une réflexion et d’une vivacité d’esprit. A travers lui, il fait partager le point de vue et les émotions du peuple qui se bat pour sa liberté (il s’agit ici de renverser la monarchie de juillet). Il donne à voir également la foule dans sa diversité en évoquant l’attitude qu’a Gavroche avec des personnages de caractère (« flâneurs », « paresseux », « fatigués », « pensifs ») et de milieux

est d’abord niée, puis cette négation est niée à son tour, pour aboutir à une synthèse qui réconcilie les deux réalités opposées tout en les dépassant. Au terme de ce processus, la pensée accède au savoir absolu. Comme les lycéens le savent bien, le plan dialectique est l’un des moyens les plus efficaces d’exposer une pensée. Penser c’est dire oui : Pour le plupart des philosophes, penser c’est aussi être en conformité avec un principe supérieur, quel que soit le nom qu’on lui donne : idée, Dieu

Comparaison : « moi qui emporte votre pensée comme un talisman » (32) - « Insensés » (7), « pourquoi étiez-vous si belle ? » (18), « confiante et folle » (6), « l’ombre de ce bonheur idéal comme à celle du mancenillier, sans prévoir les conséquences » : illusion d’un bonheur perdu - De plus, l’acte d’écrire sa rupture met en évidence la lâcheté du personnage. En effet, il peut réfléchir à ses idées : « si je lui disais que ma fortune est perdue ? » (9), « Comment vais-je signer ? » (44), « voilà un mot

complètement désespérée, tombe elle aussi dans l'alcoolisme, et dans le dénouement le plus complet, tente même de se prostituer, tandis que Coupeau meurt de folie dans l'hôpital le plus proche. Gervaise, complètement miséreuse, meurt peu de temps après. Plan : I. Une scène naturaliste. a) La mise en scène de la classe ouvrière. b) « Langue verte » et parler populaire : l'esprit du langage ouvrier. c) Le rêve d'une vie simple. II. Un personnage paradoxal : l'alambic. a) Alternances des points

patient décide consciemment de ce qu’elle va faire. La délibération n’est pas encore finie dans la conscience que l’action est déjà commencée, cela voudrait donc dire que la conscience et la volonté n’ont pas d’effet sur nos actes, ils ne sont qu’une illusion de causalité de l’action. Ce qui se traduit chez Spinoza : « L’homme n’est pas un empire dans un empire », c’est à dire que l’homme n’est pas une monde à part dans le monde. (voir sujet de Bac « L’homme est-il une exception dans la nature ?)