Plan Lettre A Menecee

l'esprit [1] Vaine est la parole d'un philosophe qui ne guérit aucune souffrance de l'homme. Car de même qu'il n'y a aucun profit dans la médecine si elle ne chasse pas les maladies du corps, de même il n'y a aucun profit dans la philosophie si elle ne chasse pas les souffrances de l'esprit. Lettre à Ménécée [2] Épicure à Ménécée, salut. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l'exercice philosophique. Il n'est jamais trop

Épicure - Lettre à Ménécée1 Epicure est un philosophe grec du III° siècle avant Jésus-Christ. Ses principaux domaines de réflexion sont la physique (où il se fait partisan de l’atomisme), la théorie de la connaissance (où il se fait partisan de l’empirisme) et l’éthique (où il considère que le souverain bien est le plaisir). Il est l’auteur d’une oeuvre abondante dont la plus grande partie a été perdue. Il ne reste que trois lettres, dont celle-ci, adressée à Ménécée. Ménécée semble être un

Le Bonheur est-il l'unique fin désirable ? Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de l'homme, c’est à dire l'eudémonisme. Dans la mesure où le bonheur est défini comme le souverain bien, il se distingue des fins partielles, des fins qui deviennent des moyens pour atteindre des fins plus élevées, comme la richesse. Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Mais nous ne connaissons rien de la nature du bonheur. Selon l'opinion

selon EPICURE Dans sa Lettre à Ménécée, Epicure énonce quatre remèdes destinés à favoriser l’absence de trouble chez chacun d’entre nous, et dont le premier est le suivant : « Les dieux ne sont pas à craindre […] ». Epicure n’est pas athée. Il nous dit simplement que les dieux ne s’occupent pas des affaires humaines. Ainsi, il s’évite toute impasse métaphysique en écartant toute hypothèse quant à l’existence ou non de Dieu. En outre, sa proposition est un contrepoids face à l’instrumentalisation

faire notre bonheur ? Le bonheur est considéré comme le « souverain bien », c'est-à-dire la fin suprême de l’existence. Chaque personne convoite alors ce but ultime, tout au long de sa vie. Cependant définir ce que consiste le terme bonheur est impossible. Il y a dans chaque chose que nous faisons l’envie du bonheur, nous croyons naïvement que nos actions déboucherons sur cet état de jouissance. Pourtant, il n’y a pas un bonheur, car chacun recherche sa propre conception. Certains le veulent dans

… Pendant 2 500 ans : rien !! Personne a tord, raison : chacun son interprétation Le monde est en harmonie : c’est la perfection Le monde d’où on est, est clos dans l’espace et dans le temps Les grecs pensaient que l’on rendait le monde disharmonieux (manquant d’harmonie) Le monde est hiérarchisé Différence entre morale et éthique On n’a aucun pouvoir sur la nature, on peut seulement la contempler, cela signifie que l’on a pas de pouvoir. La notion de contre nature dépend

recherche à se construire une vie heureuse. Mais quel est l’ingrédient du bonheur ? A chercher sans cesse le bonheur et à en faire le but de notre existence, il est possible que nous ne le trouvions jamais, du moins pas consciemment. Il est ainsi intéressant de se demander si le bonheur est accessible : comment sait-on que l’on est heureux ? Et qu’est-ce que le bonheur ? Peut-on être heureux dans la misère ? Faut-il satisfaire ses eLa quête du bonheur est inévitable, chacun recherche à se construire

Réflexion sur le bonheur et le fait d’être heureux Récemment, j’ai du répondre à une amie, qui me demandait de lui parler du bonheur en quelques mots. Quel vaste sujet ! Je pense que le bonheur est à la portée de tous, sous des formes très diverses. Chacun trouvera son bonheur dans des situations très différentes, le bonheur est donc très dépendant se la personnalité. Un évènement qui me rend heureuse n’aura pas le même impact sur mon voisin. Il est donc important de se connaître

VOLTAIRE dit que ce n'est pas la prospérité qui suffit à nous rendre heureux, ce qui veut dire que c'est ni l'argent ni les biens matériels (objets) qui peuvent nous rendre heureux. Il dit alors sur l'on doit modérer nos prétentions au bonheur, ce qui signifie que l'on doit à avoir envie d'être heureux mais ne pas trop en demander, il dit aussi qu'il faut se contenter d'être le moins malheureux possible, que c'est le début du bonheur, pour la part il me semble que t'as assez de belles choses dans

I. L’insatiabilité de nos désirs est une forme de bonheur A) Cf. Platon (Calliclès), Le Gorgias : * Etre heureux c’est satisfaire ces désirs sans se limiter → hédonisme débridé. Calliclès défend une morale de satisfaction des désirs. * Il n’y a pas de raison que le vouloir est d’autres limites que le pouvoir. * L’homme vivant sans désirs est malheureux. * Exemple : le tyran est l’homme le plus heureux car il a le pouvoir de satisfaire tous ses désirs. B) Cf. Spinoza, L’Ethique :