Platon Autorité Et Finalité

universelle ? 3) Le sens de l’histoire Est-ce que l’histoire des hommes a un sens ? Avec les Chrétiens, on a l’idée d’une origine et d’une fin. Entre temps, il y a l’histoire des hommes. La question est : est-ce que la fin de l’histoire est une finalité ou une fin en elle-même ? Il y a des tentatives de réponse et c’est au 18ème et au 19ème siècle que l’on voit se développer un « devenir orienté ». 1. Le siècle des Lumières vise l’émancipation, le progrès et inscrit son objectif dans l’histoire

Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE

direction et directive = au sens de normes de conduite = de règles Pour comprendre droit : s'interroger sur la règle : en premier sur ce qu'elle présuppose 1) Un fait social et politique - Assimiler le droit à la règle implique de le rapporter à une autorité susceptible de la prescrire Et auparavant de la situé dans un environnement social en dehors duquel elle n'aurait ni objet ni fonction. Ubi societas, ibi jus, ibis societas, ubi jus = il ne peut y avoir de droit que dans une société, mais dès lors

contemporain estime qu’à l’heure actuelle « l’éducation n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent largement du milieu social historiquement situé. Après la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie

sous-titré «Du régime politique», Platon s’attelle à proposer un modèle de Cité parfaite. Le terme «politique» vient du grec politikè, qui signifie l’art d’organiser et de gouverner la Cité. Pour s’interroger sur la politique, il faut s’interroger sur le travail de ceux qui sont censés maîtriser cet art, les gouverneurs de la Cité. Qui sont ces gouverneurs de la Cité et quelles sont leurs caractéristiques propres ? Le régime politique juste défendu par Platon est de type aristocratique. Étymologiquement

désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir

fusion entre le corps social et le corps politique. Il y a malgré tout une différence entre le contrat Hobbesien (le contrat Rousseauiste est perçue comme le continuation du contrat Hobbesien) et le contrat Lockéen. Il y a une différence sur la finalité de l’Etat, car pour Hobbes, il s’agit de préserver la vie, alors que Lockes considère que le but de l’Etat est de sauvegarder la liberté individuelle et la propriété privée. Le contrat Rousseauiste est le plus proche de la conception moderne de la

sortant des études ! Pour saisir le sens du droit il faut s’ouvrir à d’autres disciplines. Cela permet de comprendre que les études de droit ne reposent pas seulement sur les règles de droit. La formation juridik est inséparable d’une réflexion sur la finalité des règles de droit. Plus on raisonne, plus on réussit à comprendre le système juridique. Plan de cours I] L’objet et l’intérêt de la philo du droit A] L’objet de la philo du droit B] l’intérêt de la philo du droit II] Les grands courants de

individuelles, et permet de trancher les conflits. Même si il y aussi nécessité parfois de recourir à la force «monopole de la violence légitime» de Weber. La valeur du droit est la cohérence d’un système de normes et son enjeu est d'identifier les autorités compétentes pour créer des devoirs et obligations. Philosophie du droit. (Habermas) & démocratie participative. Le droit se confronte à la religion, à la morale, à l’équité, à la justice… Le droit a un objet qui lui est propre et des méthodes

la relativité de toute thèse en soutenant des opinions opposées sur un même thème. Les Sophistes les plus célèbres sont Protagoras (un des fondateurs de l’éristique (art de la controverse) et Gorgias (il développe de genre épidictique). Socrate et Platon leur reprochent leur déni du vrai et leur opposent une rhétorique dialectique qui cherche à atteindre la vérité. Aristote propose une théorie de l’argumentation dans son ouvrage La Rhétorique, au IV° avant