Platon Autorité Et Finalité

travail ect … On se rend compte que le droit pénal n'apparait pas. Ce n'est ni du droit public ni du droit privé. → Le droit pénal tend à assurer le maintien de l'ordre social, et à ce titre le droit pénal pourrait être rattaché au droit public. Sa finalité est de réprimer un dommage causé par l'auteur d'une infraction, dommage causé à une victime. Et dans ce cas le droit pénal concerne des rapports entre individus qui relèvent du droit privé. A partir de ce constat, la majorité des juristes considèrent

figure, d'1 géniteur. C'est une figure ambiguë = paradoxe et il nous lègue des écrits. La vie et l'œuvre de Socrate nous est connue que par ses disciples. Père premier fécondateur de la philosophie, c'est le personnage de Socrate pour Platon. Socrate est pour Platon, utilisé pour soutenir ses propres thèses. C'est la 4ème figure de Socrate: idolâtre. Nietzsche critique radicale de Socrate. Il défend une forme de vie ascétique ( mesure de la vie). A dire vrai les savants ont un savoir limité, non

religion, la dépasser. Les idées religieuses sont au sens Freudien des illusions, càd qu'elles expriment et satisfont les désirs les plus archaïques de l'homme. Résumé: religion > obéissance, absence de réflexion, dépendance des croyants aux autorités, infantilisme. Réaliser le salut des hommes Fonctions cognitives: apporter des connaissances (renoncer face a la science) Fonction politique: contribue a la cohésion du groupe. Renforce le respect des lois juridiques. 3) Religion et raison

monde.parce qu'une finalité la agencé chaque être à une fonction dans l'accomplissement dans laquelle il trouve sont excellence propre. L’allégorie de la caverne c'est la ou l'on trouve les fondements de la tradition pédagogique. Diffèrent thème abordé: soleil, lumière,ombre. «L'éducation est conversion de l'âme elle ne consiste pas a donné la vue a l'organe de l'âme mais comme il est mal tourné et ne regarde pas ou il faudrait elle s'efforce de l’amené dans la bonne direction» Platon. Néanmoins cette

arbitraire ; lorsque que l'oligarchie se divise et donne lieu à des luttes de factions où tous les coups sont permis ; quand la démocratie devient corrompue. 4) Quel est le problème de fond abordé par Platon en matière de régime politique et comment le règle-t-il ? Pour Platon, la masse populaire est assimilable par nature à un animal esclave, victime de ses passions et de ses caprices, manipulable, inconstant ; accepter le gouvernement du peuple, c'est accepter la tyrannie d'un animal

même, nous sommes obligés, non seulement de nous conserver en vie, mais encore, de conserver les autres hommes. Tout cela est remis, dans le passage à la vie en société, et par un consentement unanime, à la seule autorité étatique : le pouvoir de punir est laissé à un seul, à une autorité commune, à un tribunal public, afin de remédier aux difficultés que ce droit de punir engendre dans l’état de nature. Il vaut donc mieux, pour tout un chacun, que l’Etat détienne seul le droit de punir, car cela

seconde moitié du 4ème millénaire avt JC. C’est donc à partir de cette période et dans cette région que l’on peut espérer trouver une première pensée politique, c.à.d. un ensemble d’idées et de principes qui permettent aux personnes investies d’une autorité sur une communauté de donner un sens à leurs actes. La seconde condition, ou pensée rationnelle, est absolument nécessaire car pour avoir des idées politiques il nous faut connaitre une démarche scientifique afin que l’on soit en présence d’un ensemble

concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes

difficulté ? le droit présente le caractère de règle le droit se présente comme une règle OBLIGATOIRE -> soit spontané soit imposé (par une autorité qui va amortir la règle d’une sanction) La sanction n’est pas nécessaire pour faire respecter le droit (-> engagement sur l’honneur). Le droit est une règle obligatoire normalement amorti de sanction émanant d’une autorité légitime. Origine du droit ? Comment nait le droit ? Comment s’est formé le droit ? Comment évolue le droit ? L’évolution est

bien ; elle est constituée de plusieurs citoyen. Il va ainsi décrire le processus de constitution de la cité sur un modèle génétique d’extension. Il part du foyer qui se caractérise par 3 relations : -relation homme/femme=union naturelle pour la finalité qui est la procréation. -relation maître/esclave=relation de sauvegarde entre deux être incomplets qui sont naturellement indispensable l’un pour l’autre puisque l’un est naturellement fait pour penser l’autre pour exécuter physiquement la chose