Platon Autorité Et Finalité

a toutes les définitions simple... dès lors quel sont les fondement du droit? Qu'est ce qu'il le justifie? Qu'est ce qui le définie? Quel sont ses sources? Le droit est un phénomène d'une extrême complexité qui depuis l antiquité les philosophes (Platon, Rousseau...). Pour ces deux auteurs c'est de la Loi dont il s agit (à l Antiquité et au XVIIIème). Réfléchir sur le droit suppose de réfléchir sur l'homme sur sa place, sur son rôle dans la société, sur la justice et de réfléchir sur l'exercice

temps la séparation entre le droit et la morale, puis nous etudierons leur complémentarité. Séparation Droit et morale Cette séparation suggère des domaines différents (A) puisque le droit et la morale n'ont pas la meme source, pas la meme finalité, pas le meme objet, ni le meme contenu. Il existe aussi des sanctions distinctes : le droit dispose de sanctions etatiques et la morale est sanctionnée par sa propre conscience (B). A) Domaines différents Premierement, le Droit a une origine

immédiate ; distinction qui fonde la prétention d’un homme à se faire souverain. Sur la base de la critique spinoziste, nous pourrons ensuite déterminer si la domination et l’usage de la force du droit doivent constituer en quelque manière que ce soit la finalité d’un État. Enfin, nous tenterons de saisir la genèse complexe des rapports de maîtrise et d’asservissement que nouent entre elles les volontés de puissance. Peut-être cela nous portera-t-il à redéfinir l’horizon auquel nous bornions jusqu’alors la

va-t-il jusqu’à affirmer qu’elle ne doit jamais s’ériger contre la légalité extérieure et doit par conséquent s’y soumettre ? Le légitime est-il un impératif raisonnable et autonome, comme le postulait Kant, ou bien est-il au contraire ce qui fait autorité sur nous, nous rendant hétéronome et obéissant, voire soumis à lui ? Le sociologue et historien Max Weber tranche en faveur de la deuxième hypothèse dans Le savant et le politique,(10/18, p. 126) : « Comme tous les groupements politiques qui l’ont

proprement dite. Technique de lutte pour conquérir le pouvoir, la politique utilise tous les moyens pour arriver à ses fins. Elle nécessite, quoi qu'il en soit, une habileté particulière pour réussir. Mais, toute politique véritable se donne comme finalité l'homme dans son rapport à la société. Elle ne peut se dissocier d'une morale et ne peut donc se réduire à un ensemble de techniques. La politique fait-elle l’objet d’une technique ? Relève-t-elle d’une sorte de savoir-faire ou d’une teknè qui

une idéologie que l’on se devait de démonter pièce par pièce.7) Selon Nayla Farouki, les philosophes grecs se demandaient “qu’est-ce que le cosmos et quelle est la finalité de mon existence?”, tandis que le monothéisme se penchait plutôt vers la question “qui suis-je et quelle est la finalité de mon existence?”.La philosophie de Platon était la base de la vision grecque du monde. Il recherchait un niveau de réalité plus profond que celui accessible par les sens. Il a également cherché une théorie

Femme internée de 3 mois à 2 ans + interdiction de se marier avec l’amant, adultère de l’homme pris en compte qu’au domicile. - Droit objectif : Ensemble de règles juridiques qui régissent les Hommes dans la vie en société. Violation sanctionnée par autorité publique. Règles uniques pour tous. Toutes les règles n’ont pas la même force obligatoire. - Droit subjectif : Prérogatives particulières (divorce, droits de propriété, …). - Droit positif : Droit en vigueur à un moment et à un endroit donné.

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son

aujourd’hui représente un mot péjoratif, à savoir un beau parleur. A Athènes désigne celui qui maitrise l’art oratoire et n’importe quel savant (ex : Pythagore). Protagoras 485-410 avant JC. Le nom de ce sophiste est aussi le titre d’une œuvre de Platon. Il critique la démocratie mais y reconnait une vertu : à Athènes, ce qui est considéré comme vrai par le + grand nombre doit être reconnu comme tel. 7/ les critiques de la démocratie par les historiens * Erodotes (484-420) est considéré comme

phénomène juridique instaure et entretient un lien social entre les individus. Le droit est porteur d’un ordre social et juridique autour desquels les personnes s’organisent. Les theories du contrat social permettent de le rappeler. Platon ecrit (il decrit les finalites politiques du droit) : edifions une cité dont nous nous supposerons les fondateurs. Le droit est fait pour les individus, il est là pour les servir. L’état est il nécessairement une forme juridique essentielle de l’organisation