Platon Autorité Et Finalité

 principal est  de  découvrir  les  origines  réelles  des  concepts  traditionnels  afin  d’en  extraire  à  nouveau  l’esprit  originel qui s’est si tristement évaporé des mots clefs mêmes de la langue politique – tels que liberté  et justice, autorité et raison, responsabilité et vertu, pouvoir et gloire – laissant derrière des coquilles  vides propres à régler presque tous les comptes, indépendamment de leur réalité phénoménale sous‐ jacente. »   Remonter aux concepts nécessite de les distinguer soigneusement et notamment les mots

morale du désir. Considérant que l'homme est un sujet a par entiere, un être actif, responsable de ses actions et non pas victime de ses désirs, celui-ci doit être en mesure de distinguer ce qui est bon pour lui et ce qui relève du superflu. Ainsi, Platon dans Le Gorgias explique que la seule chose éminemment désirable est la vérité, et que l'alliance qui unit corps et âme est la source de désirs contradictoires et qui nous dévient de notre réel objectif : la sagesse. Il s'agit donc de se debarasser

il importe d'éclairer une certaine correspondance entre la parole et sa véridicité, précisément en fonction d'une référentialité à l'aune de laquelle se mesure le rapport de la langue à la réalité et à la vérité. en prenant appui sur le phèdre de platon (370 avant j.-c.), les fausses confidences de marivaux (1737) et romances sans paroles de paul verlaine (1874), nous nous appesantirons initialement sur l'idée que l'usage de la parole peut s'écarter de la pensée et flouer ainsi le rapport à la vérité

INTRODUCTION I. CONCEPTION PLATONNICIENNE I.1 Plan d’éducation chez Platon CONCEPTION ARISTOTELICIENNE II.1 Plan d’éducation chez Aristote III. LES INFLUENCES SUR LE SYSTEME EDUCATIF SENEGALAIS III.1. Sur le plan politique III.2. Sur le plan institutionnel III.3. Sur le plan pédagogique IV Limites CONCLUSION INTRODUCTION : Depuis l’Antiquité, les penseurs ont élaboré des théories de l’éducation. Ils ont eu à réfléchir sur les enjeux de la connaissance

partir du moment où il y a vie en société, il y a un pouvoir temporel. Mais peut-on parler d'Etat ? Employé pour la première fois à la fin du XV. Au pluriel = pays. Il désigne une réalité intemporelle = autorité politique, mais il apparaît à l'aube de la modernité → évolution conceptuelle de cette autorité → pouvoir temporel s'émancipe de l'autorité pontificale. Avant, concept du pouvoir → les deux corps du roi → mystique et physique. Le mot roi désigne aussi l'Etat. Le roi ne meurt pas en France → pas

la consommation,le dr judiciaire prive(regles de procedure). Le droit penal ce n’est ni du dr publique ni du dr prive,il present 2 objectifs,il tend a ssurer l’ordre social et a ce titre le dr penal pourrait etre rattache au dr public,maus une 2 finalite du dr penal reprime le dommage cause pat l’auteur d’une infraction ,dommage cause a une victime et dans ce cas le dr penal concerne alors des rapports entre individus qui relevent du dr prive.La Majorite de juristes considerent qui le dr penal

forme de la rhétorique panégyrique ou épidictique (rhétorique d’apparat), un exercice de virtuosité gratuite ou de basse flagornerie exécuté pour l’unique bon plaisir du prince. C’est là sans doute la conséquence du conformisme latent, dénoncé par Platon, qui conduit le sophiste à aliéner la vérité au vraisemblable et la science à l’opinion. Mais c’est encore un effet de l’histoire des institutions : l’art oratoire paraît dans toute sa majesté dans l’Athènes démocratique du Ve siècle, et renaît avec

questionnement sur l'homme et sa place dans la société. Apparaissent ici des personnages sans doute plus intéressants pour l'histoire que ce que la tradition n'en retient généralement : les Sophistes, dont deux représentants célèbres, représentés par Platon dans ses dialogues, sont Gorgias et Protagoras. Pour Protagoras, "L'homme est la mesure de toute chose", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais seulement des opinions relatives à l'homme (ce vin délicieux pour tel amateur est amer pour

réviser un procès c’est le vice de procédure. La monarchie parlementaire est plus juste car le peuple vous condamne mais le monarque peut gracier, juger et être juste, alors que l’élu du peuple jugera pour être favorable au peuple. Le jugement est une finalité pour le monarque, mais un moyen pour l’élu. * Néanmoins la souveraineté ne garantit pas la stabilité. Elle garantit la stabilité du droit positif (Kelsen). La souveraineté peut avoir différentes formes : monarque, oligarque, démos. Le peuple

que nous tenons habituellement pour sur. * Un philosophe recherche une compréhension profonde, une meilleure connaissance de tous ce qui existe, y compris sur nous-même, et il tente d’y parvenir sans avoir recours à la fois religieuse ou à une autorité. * Le monde est une structure spatio-temporelle. La philo tente d’aller le plus loin possible sur le chemin de la raison. Le philosophe s’interroge sur le monde qui nous entour, sur la nature de la perception humaine, sur l’expérience, sur la