Platon Criton

convention et donc c'est lié à la culture et chaque culture a son langage! Toute pensée est intimement liée au langage. Il n'ya de pensée que sous forme langagé. "la pensée est le dialogue de l'âme avec elle-même"(cf texte --> le dialogue intérieur de Platon). Donc d'emblée la pensée est tenue comme un discours. D'ailleurs la pensée est tenue comme une réflexion. Il n'ya donc pas de pensée en dehors du discours. "vouloir pensée sans les mots est une tentative désespéré" selon Hegel. La thèse étant

hallucination. La personne atteinte peut voir des choses qui n’existent pas en réalité mais est persuadée de leur existence. On peut évoquer aussi l’Allégorie de la caverne (Livre VII de La République), de philosophe grec Platon (Ve, IVe siècle av. J.-C.). Dans cette allégorie, Platon met en scène des hommes immobilisées et enchainés dans une caverne. Ils sont assis le dos tourné à la lumière et ne voit que le mur devant eux. Dans leur dos se dresse un autre mur derrière lequel marchent des hommes brandissant

connaissance n'en soit venue plus tôt, du temps qu'il y avait des hommes qui eussent su juger mieux que nous.... Ils ( Lycurgue et Platon) n'ont pu imaginer une naïveté aussi pure et simple que nous la voyons par expérience. Ils n'ont pu croire non plus que notre société peut se maintenir avec si peu d'artifice et de soudure humaine. C'est un peuple, dirais-je à Platon, dans lequel il n'y a aucune espèce de trafic, nulle connaissance des lettres, nulle science des nombres, nul nom de magistrat ni

ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience). Si le désir est insatiable cela a-t-il un sens de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait? N'est-ce pas mener une vie de "tonneaux percés" (Platon)? Si le désir porte sur l'avenir, sur ce qu'on n'a pas encore, il se détourne du réel présent: rien ne lui résiste, l'imagination s'exerce pleinement et étend la mesure du possible (Rousseau). Cela a-t-il un sens de courir après des déceptions?

Travail préparatoire de l’écrivain.  Brouillons  Contexte de l’œuvre littéraire  L’horizon d’attente  Sources de l’écriture (intertextualité, parodie, réécriture) SÉANCE 1 : DEUX CONCEPTIONS DE LA CRÉATION LITTÉRAIRE :  EDGAR ALLAN POE  PLATON • 1er texte : Edgar Allan Poe (p436) Edgar Allan POE : écrivain américain du 19ème siècle POE propose aux lecteurs d’entrer dans les coulisses pour comprendre le monde de l’écrivain pour voir comment celui-ci travaille. Il va à l’encontre d’une

Cependant, ce qu’il est possible de faire, c’est de définir ce qui rend une chose belle, à savoir l’harmonie qu’elle comporte. Il y a de l’harmonie dans les êtres naturels comme il y a de l’harmonie dans les œuvres d’art. Dans l’Hippias Majeur, de Platon, la position du problème se formule ainsi dans le dialogue entre Socrate et Hippias : « Les belles choses ne sont-elles pas belles par leur beauté ? « Oui, par la beauté. « Qui est une chose réelle ? « Oui, car que serait-elle ? » Socrate envisage

comique  Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => mpression de moquerie, public choisi tourné en ridicule  figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques.  Exagération : comparaison Socrate-pelure d'oignon. mélange des registres : décalage entre Socrate et la pelure.  Fatrasie (énumération) • Enumération des chimères sur les Silènes,

La grande tricherie pour Sylvain Grandserre, professeur des écoles et auteur de « Lettre ouverte au ministre de l’éducation nationale », ce sont les évaluations de CM2. Il plaide pour que ceux qui s’y sont opposé ne soient pas sanctionnés. Avait-on jamais vu ça ? Il faut se rendre à l'évidence : c'est certainement à la plus grande tricherie de toute l'histoire de l'Education nationale que nous venons d'assister en ce mois de janvier lors des évaluations nationales de CM2. Comme chacun le sait

Lecture analytique L’exemple de la belle dévote 1771 : entretien eut lieu 1775 : diffusion dans correspondance littéraire 1777 : imprimé dans pensées philosophiques Problématique : comment et pourquoi Diderot exploite-t-il le procédé du dialogue dans « dialogue » ? 1er axe : La mise en abîme* *se dit d’une œuvre montrée à l’intérieur d’une autre, d’un récit à l’intérieur d’un récit, d’un film à l’intérieur d’un film, d’un dialogue à l’intérieur d’un dialogue… Diderot recourt ici

DEVOIR de Philosophie pour le 9 mars Thomas Hobbes : L'homme est-il né sociable ? Question 1 : Dans se textes Hobbes réfutes la théses des Grecs selon laquel : «  l'Homme né aves une certaine disposition naturelle à la société ». Cela revien a pensé que l'Homme est conçu naturellement pour vivre en société sans en tirer d'autre avantage que ceux de la nature. La notion clé repérer ds cette thése est . La disposition naturel de l'Homme a vivre en sociéte Question 2 : Selon Hobbes l'homme