Platon Criton

Introduction L’argent est objet des passions les plus violentes et les plus contradictoires. Il est aussi bien recherché pour son apport à la qualité de la vie, que honni pour les perversions sociales qu’il provoque. Aussi, Platon et Aristote le considéraient-ils, déjà, comme « un mal nécessaire » ; les écritures moralistes en condamnaient-elles l’avidité et Marx le considérait-il à l’origine des organisations sociales et politiques. De son côté Zola, qui a consacré le 18ème roman de la série

Oui, la racine de tous les maux, c’est l’amour de l’argent». 1 Tim. 6.10 Jésus le confirme dans le Sermon sur la montagne: «Nul ne peut servir deux maîtres, c’est Dieu ou Mammon !» Matt.6.24. Si l’amour de l’argent peut devenir une idole égale au Dieu vivant c’est que ses racines en l’homme sont très profondes: «Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur !» Matt 6.21. Jésus parle juste dans le deux versets qui précèdent «d’amasser des trésors» soit sur la terre, soit dans le ciel, ce qui exprime

deux points de vue suffisent à expliquer toutes les mauvaises actions exercées par des hommes sur les hommes: on veut son plaisir, on veut s'éviter le déplaisir; en quelque sens que ce soit, il s'agit toujours de sa propre conservation. Socrate et Platon ont bien raison : quoi que l'homme fasse, il fait toujours le bien, c'est-à-dire ce qui lui semble bon(utile) suivant son degré d'intelligence, son niveau actuel de raison." Nietzsche, Humain, trop humain. ___________________________ Vous avez

Paragraphe 2: Expliquez comment la théorie rationnaliste expliquerait et jugerait que des gens puissent utiliser cette méthode. D'après le système de pensée rationnaliste, le corps de l'être humain ne serait pas associé à son âme. Nous serions, en quelque sorte, des esprits. Les êtres humains seraient des êtres de raison, donc essentiellement guidés par celle-ci. La pensée rationnaliste insiste donc sur le fait que nous ne sommes pas notre corps, et que ce dernier ne serait qu'une machine, un

droits de l'homme c'est la doctrine du droit naturel. Droit naturel par Platon et Aristote qui sera repris par Saint-Augustin au IVe siècle et saint Thomas au XIIIe et XIVe siècle. Tous les êtres humains ont un droit naturel car ce sont des êtres humains. Le droit naturel sera associé au développement du christianisme et de la religion. Dieu en ce sens que l'homme a un droit naturel car il est une création divine. Pour Platon et saint Augustin, il y a un ordre divin qui transcende l'ordre humain

Truffaut : Fahrenheit 451 - nous montrait un homme seul, se parlant à lui-même et avançant tel un sourd, dans une brume, inconscient de ce qui l'entoure, le monde c'est un peu ça ce qui nous amène donc à un notion de Mimesis, ce concept est discuté par Platon dans la République mais surtout par Aristote dans la Poétique. Aristote distingue deux types de mimesis : la simple imitation de la nature et la stylisation de celle-ci. Aristote propose également trois façons d'imiter : comme les choses sont, comme

de nature les hommes soient égaux. Qu'est ce que l'état de nature, quel philosophe en a parlé, à créé ce concept? Sans aucune loi, ni pouvoir politique. Pour Platon, la justice indique aux hommes l'ordre naturel qu'ils doivent respecter pour ne pas commettre une injustice. Donne une citation pour illustrer, voir dans la république de Platon. Les hommes ont donc une conscience intérieure, une voix intérieure qui leur dicte ce qui juste et injuste, ce qui est le mieux ou humain. Par exemple, dans Antigone

qui serait en a et l’autre en b. Pour platon , la pensée ne peut se trouver, en aucune manières, autre part que dans l’âme. C’est unité qui renferme une multiplicité (théorie kantienne) . Chez platon, il n’y a pas l’idée que la forme puisse être représentée de manière abstraite( Le phédon) puisque la pensée n’est produite que ,et dans, l’âme. Platon arrive ) la conclusion que l’eidos est une chose intrasèque. Le Phédon : Dialogue de la maturité. Platon est dejà chef d’école et c’est un dialogue

dieux et certains morts rend injuste la révolte contre la mort. En effet, pour un homme qui a philosophé toute sa vie, il est raisonnable de penser qu'il obtiendra les plus grands biens après sa mort. Les philosophes s'appliquent donc à bien mourir. Platon pensait qu'il y avait deux mondes, le monde sensible et le monde intelligible. L'âme et le corps se situent dans le monde sensible (un monde fait d'illusion) le vrai monde est le monde intelligible. En mourant, lorsqu'on est philosophe notre âme a

d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet