Platon Et La Connaissance Et Les Sens

Un aveugle n’est pas doté de tous ses sens: il ne voit pas. Il ne voit pas le monde autour de lui, et ne peut donc pas se fier à sa vue pour lui apporter des connaissances telles que les formes, les ombres … Il ne pourra donc pas se baser sur ce sens vu qu’il ne le possède pas. Mais nous remarquerons cependant qu’un aveugle n’a pas forcément moins de connaissances que celui qui a le pouvoir de voir. Les sens peuvent nous apporter certaines connaissances telles que pour l’ouïe, les sons ; l’odorat

ou non du monde, à moins qu'elle ne soit paradoxalement ce qui nous détache du monde pour nous y attacher plus fortement. 1. La philosophie comme détachement On connaît la célèbre mésaventure survenue au philosophe Thalès, que nous ont rapportée Platon (Théétète, 174 a) et Diogène Laërce : Thalès, étant sorti de chez lui pour contempler les astres, tomba dans un puits. " Comment, lui demanda en se moquant une vieille femme qui passait par la, Thalés, toi qui n'es pas capable de voir ce qui est à

phrase « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée4 ». Descartes nous explique dans cette première partie que le bon sens (puissance ou pouvoir de juger) est réparti également chez chaque être humain, mais dépend de la manière dont chaque individu utilise cette faculté. C'est cela même qui crée la divergence des opinions. Cela fait écho à la phrase de Montaigne : « On dit communément que le plus juste partage que nature nous aye fait de ses graces, c'est celui du sens : car il n'est

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

Comparer le concept de justice chez Platon et Aristote et analyser en quoi ce concept est appréhendé différemment aujourd'hui ? Platon , le concept de la justice étant la quintessence de tous les traits communs à toutes les actions justes particulières . 1°°Dans la République notion de justice est à la fois eu niveau individuel et collectif , il s'agit d'appréhender la justice chez l'homme et dans la cité . Pour platon la question de liberté est inhérente à celle de la justice . Il

le croire : ne le tueront-ils pas ? La caverne symbolise le monde sensible où les hommes vivent et pensent accéder à la vérité par leurs sens. Mais cette vie ne serait qu'illusion. Le philosophe vient en témoigner par une interrogation permanente (à laquelle Platon se livre tout au long de l'œuvre), ce qui lui permet d'accéder à l'acquisition des connaissances associées au monde des idées comme le prisonnier de la caverne accède à la réalité qui nous est habituelle. Mais lorsqu'il s'évertue à partager

accéder à la sagesse ou pour comprendre le sens de la vie, dans l'espoir d'être plus heureux ou libre. Ces hommes ou femmes répondent au qualificatif général de philosophes puisqu’ils incarnent, plus ou moins bien, un certain type idéal, comme Picasso ou Van Gogh répondent au qualificatif du type de l’artiste ou comme Einstein, le type idéal du scientifique. On reconnaît ainsi en eux des traits caractéristiques de ce qui semble être le type philosophique. Au sens populaire, est « philosophe » celui qui

sache ce qu’on a à faire et qu’on ne le fasse pas spontanément. Or, on ne peut avoir à se connaître que si on s’ignore soi-même. Dès lors, il paraît impossible que se connaître soit une obligation. La connaissance de soi pourrait être au mieux la tâche de celui qui cherche de façon générale la connaissance, à savoir le philosophe. Cependant, il n’y a de devoir que pour qui sait ce qu’il doit faire. Il doit donc se connaître comme capable de le faire, voire être capable de connaître ses limites pour

L'adversaire de Socrate propose trois solutions à ce problème. D'abord il répond que savoir, c'est sentir. Battu sur ce point, il a recours à une solution un peu plus étendue, et avance que savoir, c'est juger; substituant déjà à une impression des sens une opération de l'intelligence. Cette opération semblant encore trop circonscrite pour embrasser toute la science, il s'adresse au raison- 4 nement, à la définition, à l'analyse. Or, ces deux opérations, juger ou se faire une opinion immédiatement

org/wiki/Connaissance_(philosophie) 2- http://en.wikipedia.org/wiki/Gettier_problem Connaissance (philosophie) La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. On appelle aussi "connaissance" les choses connues elles-mêmes, mais cette seconde notion n'est pas celle qui intéresse les philosophes. De même, on appelle aussi "connaissance", par extension, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée; mais là aussi, les philosophes ne s'intéressent