Platon Et La Connaissance Et Les Sens

L’ignorance a-t-elle ses vertus ? Si l’on définit l’ignorance comme l’état de celui qui ne sait pas, elle devrait être la bête noire du Philosophe qui au contraire aspire au savoir et à la sagesse comme le définit Platon dans le livre VI de La République . Et pourtant l’ignorance est aussi le point de départ du savoir et de la sagesse. C’est parce que j’ignore que je désire savoir. Comment résoudre cette ambiguïté ? L’ignorance n’est-elle que vulgarité ou au contraire

Platon, disciple de Socrate Sur le vide que laisse tant la pensée de Socrate que sa mort, Platon érige le premier vrai système philosophique qu'il nous lègue par le biais d'une œuvre écrite considérable. Platon naît à Athènes vers 427 avant notre ère, appartenant à une famille noble et d'ascendance illustre. A l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate alors âgé de soixante-trois ans. La mort de Socrate lui apparaît comme une scandaleuse injustice, un acte inique contre la répétition

l’amour). La représentation est donc essentiellement, semble t-il, un moyen pour atteindre une fin autre qu’elle-même. Mais c’est précisément dans cette action de “replacer devant les yeux de quelqu’un” quelque chose qui est le signe d’autre chose (sens étymologique) que l’on va se heurter au problème fondamental de la représentation : celui du rapport adéquatif entre l’image, la représentation elle-même et la réalité à laquelle elle renvoie. Autrement dit, le dilemme qui se pose est le suivant

n’en resterait pas moins que je suis. Je peux donc douter de tout, remettre toutes les vérités en question, mais pour douter, il faut être : « je pense, donc je suis », c’est cela la vérité première de Descartes, et c’est effectivement une vérité au sens le plus stricte du terme : un accord entre la pensée et la réalité, puisque, la réalité qui est visée , c’est la pensée elle-même . Pour trouver d’autres vérités, Descartes élabore ce qu’on appelle une méthode, c’est-à-dire qu’on ne doit pouvoir les

systématique de la pensée et de la réflexion. La philosophie politique est donc une réflexion normative, basée sur la morale dont le but est la recherche du meilleur système de gouvernance. La science (du latin scientia, « connaissance ») est l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminée, et fondées sur des relations objectives vérifiables». La science politique est donc une discipline fondant sa réflexion sur une

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

et n'est pas la fin d'autrui, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit libre, car seule elle est sa propre fin." Quel peut bien être le but de l'activité philosophique ? Aristote, philosophe de l'Antiquité, élève de Platon, s'est employé à répondre à cette question dans l'un de ses ouvrages majeurs, la Métaphysique. Dans un passage célèbre de cette œuvre, Aristote met ainsi en évidence la spécificité de cette activité, dans laquelle il s'est lui-même illustré, en

sensible, comme le soutient Platon dans l’allégorie de la caverne ? Découvrir le monde intelligible par le détachement du monde sensible et de ses limitations permet d’accéder aux idées universelles. Il est vrai que nos sens nous offrent des outils pour émettre des bases dans nos connaissances du monde et nous permettent d’observer des phénomènes afin de mieux les comprendre. Mais comment établir un consensus d’une vérité absolue si tout le monde interprète leurs sens d’après une réalité qui leur

vérité à un sens universelle. Elle est "une", il n'y a pas plusieurs vérités concernant un sujet. Chacun sa vérité. ILa vérité comme bute fondamentale de la science La vérité se donne dans la conformité du discoure et du réel, la raison pour les nationaliste est le seul moyen par laquelle accède à laconnaissance vraie. La raison permet à l’homme de saisir avec certitudes à la connaissance vraie, permet de saisir le visible et l’invisible. Les théories sur le visible et l’invisible (Platon à développer

par la maïeutique, il conduit son interlocuteur à découvrir la véritable connaissance qu’il possède. Feignant d’ignorer ce dernier par l’ironie d’une fausse naïveté ou d'habiles questions, il le laisse s'enfermer dans ses contradictions, puis s'efforce de le faire accoucher de la vérité. Sa dialectique a pour but de dresser un « cadastre » du réel (« Connais-toi toi-même »). Socrate cherche à éveiller chez ses concitoyens le sens de l'autocritique, point de départ de l'indépendance de l'esprit. Bien