Platon Et La Connaissance Et Les Sens

Basé sur l’idée des deux philosophes qui sont sans doute les plus connus, Socrate et Platon, la pensée idéaliste implique que les vérités sont des idées qui sont inatteignable par les sens mais seulement par la raison . Autrement dit; universelle, voir absolue. N’oublions pas que contrairement au pragmatisme, l’idéalisme doit être une idée crédible, pertinente et cohérente qui doit résister à toute critique. Pour Platon, les idées sont des formes parfaites, dont les choses sont des incarnations, comme

Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs

disciple Platon). Socrate pensait que toute personne a pleine connaissance de la vérité ultime contenue dans l’âme et seulement nécessite être stimulée par des réflexes conscients pour s'en rendre compte. Sa critique de l’injustice dans la société athénienne lui a coûté son procès et sa sentence à mort. "Je sais seulement que je ne sais rien", "Connais-toi toi-même » Democrite (-460 à -370) (Philosophe grec souvent classé parmi les Présocratiques) Démocrite, passionné de connaissances, s’enferma

plaidoirie sera retranscrite par Platon, son élève, dans Apologie de Socrate. Pour Platon, cette condamnation est une injustice car elle a été appliquée durant les débuts de la démocratie à Athènes, et donc selon lui, l’expression devrait être libre. Il définit donc Socrate comme « le plus juste des hommes ». Pourquoi est-ce Platon qui retranscrit les dires de Socrate et qu’il n’existe pas d’écrits de lui ? Ces raisons sont principalement évoquées dans Phèdre de Platon. Socrate considère que la philosophie

celui-ci représente une condition nécessaire (mais non-suffisante) à la réalisation d'une cité juste. La nécessité d'une bonne éducation, dès l'enfance, provient du fait qu'elle est essentielle pour équilibrer l'âme de l'individu. Or, on sait que, pour Platon, la justice dans la cité est concomitante à celle au sein de l'individu. On sait aussi que l'âme est divisé en trois parties: la partie rationelle (logos), la partie dynamique et vive (thumos) et la partie désirante (epithumia). De plus, chaque classe

priori qui précèdent et conditionnent notre connaissance du monde. abstraction Du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ; la blancheur, la liberté, sont des abstractions. aliénation Du latin alienus, « étranger », de alius, « autre ». En droit, désigne le fait de donner ou de vendre. C'est le sens qu'utilise Rousseau dans Le Contrat social

Le monde grec : Platon 1. Son œuvre 2. Son importance 3. L’époque de Platon 4. La raison 5. Le dialogue démocratique 6. La méthode socratique 7. Le dialogue platonicien 8. La citée platonicienne 9. le philosophe roi 10. La place de la philosophie 11. quelque remarque sur la philosophie de Platon. 1. Son œuvre ( 35 dialogues, 13 lettres. On doute de l’authenticité de toutes les lettres. Dans son œuvre, jamais Platon parle en son nom. Il y a toujours

ce dont on peut avoir la preuve. On peut donc définir la vérité comme l'accord de nos jugements de perception ou de connaissance avec la réalité. Ainsi cette définition semble contraire à une vérité des apparences, car nos sens peuvent nous tromper. Cependant, les apparences sont justement ce que nous voyons de la réalité à l’aide de nos sens… La question est de savoir si nos sens sont fidèles à la réalité, car comment peut-on le savoir ? Tous peuvent ainsi avoir, grâce une perception et une interprétation

Le réel n’est pas homogène selon Platon. Il se décompose en deux parties : d’une part le monde sensible accessible aux sens, le réel immédiat source d’erreur et d’illusion; de l’autre, le monde intelligible accessible à la seule raison, lieu des Idées et de la vérité. En associant la réalité et la vérité, Platon condamne le monde sensible. Le cheval n’est pas la vérité, seule l’idée de cheval est vraie. Ainsi, la Caverne désigne le monde sensible, dont le sage-philosophe doit se détourner au profit

comme celui d’Al Gore une vérité qui dérange, tout le monde semble pouvoir porter un jugement sur cette question préoccupante. Ainsi chacun a ses opinions propres. Du grec doxa, l’opinion est le fait d’émettre un jugement qui ne relève pas d’une connaissance rationnelle vérifiable et dépend donc du système de valeurs duquel on se prononce. Il s’agit alors de l’ensemble des jugements mais aussi préjugés populaires ou singuliers. De ce fait il existe une multitude de jugements portée sur un même sujet