Platon Et La Dichotomie

les idées abstraites. Ce dernier aspect nous mettra dans la nécessité de conclure sur les tendances mystiques (poétiques) du style proustien, et ce toujours dans la perspective du héros et des personnages artistes. Nous tenons à signaler la dichotomie naguère très évidente dans les études proustiennes et selon laquelle le Je de La Recherche est investi d'une double énonciation: la voix du narrateur qui, comme un auteur dans l'espace diégétique écrirait ou raconterait l'histoire et le héros qui

personne il correspondant à la catégorie de la non-personne. Il en vient, ainsi, à distinguer deux modes énonciatifs: l'énonciation personnelle et l'énonciation historique illustrées respectivement par la première et la troisième personne. La dichotomie discours/récit représente donc le fondement de la subjectivité dans le langage, au sens de Benveniste, car tenir compte des effets produits par les changements de formes pronominales met en relief les divers lieux d'inscription de la subjectivité

langue anglaise, et, on peut en relever jusqu’à 150 en français . Beaucoup de mots donc pour parler de ce que l'on connaît mal et qui pourtant anime chacun de nous quotidiennement (" Emotion " vient de e-movere : mouvoir au-delà, é-mouvoir). Depuis Platon qui considérait les émotions comme perturbatrices de la raison, en passant par Kant pour qui elles étaient maladies de l'âme, Darwin pour qui elles s'intégraient dans de précieux comportements adaptatifs et évolutifs des espèces, Sartre pour qui elles

au lieu qu’on estime, comme les plus nobles, ceux qui n’exercent aucun art mécanique, et principalement ceux qui se sont consacrés à la profession des armes ». (II, 167.) 1 Dans la Cité de Platon, on sait qu’il y a les sages, les guerriers, les artisans et les laboureurs. A la différence de Marx, Platon met les travailleurs hors de l’Etat et hors du Communisme. Aristote insiste à maintes reprises sur le fait que le travail de l’esclave est peut-être compréhensible, excusable, mais que le travail

l’homme dans la société, expliqué les fondements des organisations, des ordres et même imaginé d’autres sociétés, plus justes ou plus morales. A ce titre, on mentionnera les deux grands fondateurs de la morale politique : ← -427-347 av JC : PLATON ← -384 -322 av JC : ARISTOTE Près de deux millénaires plus tard, ces auteurs ont été relayés, avec la Renaissance, par un grand nombre de précurseurs dont quelques œuvres doivent être rappelées : ← 1332-1406: Livre des considérations

intégrait les dispositions ayant un rapport avec les intérêts publics, on rassemblait dans la seconde toutes les règles mettant en cause des intérêts d’ordre privé. L’opposition entre le Droit privé et le Droit public était alors sous-jacente. Cette dichotomie entre le secteur public et le secteur privé au sein du Droit devait toutefois s’atténuer tout au long du Moyen-âge, cette période se caractérisant politiquement et donc juridiquement par une confusion entre les intérêts publics et privés. C’est

problème est que la femme n’est pas une évidence et l’homme, si. La femme est « l’autre », la négation, celle à qui il manque quelque chose. Cette altérité proviendrait d’une tendance fondamentale de la conscience à exclure, à raisonner selon une dichotomie. De plus les femmes (contrairement aux Juifs et aux Noirs) vivent parmi leurs oppresseurs qui ont besoin d’elles et dont elles ont besoin. Enfin le sexisme des hommes s’ajoute à leur soumission. « Comment trouver l’indépendance au sein de la dépendance

l’homme, sur l’égalité, l’équité, la non-discrimination. Mais, se trouve-t-il quelque part un système éducatif véritablement démocratique sans aucune discrimination et où l’égalité des chances de réussite est garantie à tous ? Un exemple de cette dichotomie des finalités est celui de certains pays en voie de développement dénonçant juste titre- le scandale de l’analphabétisme, mais qui réservent la majeure partie de leurs moyens consacrés à l’éducation pour développer le secteur secondaire et universitaire

de l'univers dont il reprend la théorie antique[26]. Il a aussi « étudié les textes des alchimistes[27] afin d’y trouver les erreurs communes qui font obstacle à l’esprit scientifique[28]. » Bachelard ajoute aux théories préexistantes (Empédocle, Platon, Hippocrate), « la loi des quatre imaginations matérielles[29]. » Il a ainsi élaboré une stylistique des images du feu, de la terre, de l’eau et de l’air. L’imagination est au cœur de la philosophie esthétique bachelardienne et son originalité « consiste

psychomotricien doit développer son intuition Wittgenstein2 dit: « Demande-toi: comment l'homme apprend-il à acquérir un « regard » pour quelque chose? Et quel usage peut-on faire d'un tel regard? » (Wittgenstein cité par Romano, 2007, p.5) Depuis Platon, la philosophie a coutume de distinguer une pensée discursive3, argumentative4 et inférentielle5, la dianoia6, et une pensée intuitive, davantage semblable à un toucher et à une saisie instantanée, le noûs7. » (Romano, 2007, p.5) L'intuition est