Platon Gorgias Callicles Et Socrate

qui portaient un projet de loi. Ils avaient une place très importante dans l'histoire de la pensée grecque ; mais il n’y a pas de récits directs de leurs opinions et seulement un compte-rendu de leurs arguments faits par leurs opposants, notamment Platon et Aristote. Par les critiques des institutions athéniennes, les sophistes ont forcé les défenseurs de la loi à affiner leurs pensées. La pensée sophiste s’inscrit dans le relativisme qui est né des questionnements sur la conformité des lois de la

constituer un savoir) 4. Le savoir lui-même (conceptuel, enseignable, exprimable) Exemples : mathématiques, technique artistique mais pas génie Sophia : savoir (intuitif, non exprimable, strictement personnel) « Philosophie »vient du grec « sophia ». Platon : « Amour immodéré du Savoir ». De la sagesse, de la vérité Au XIX, il y avait trois visions différentes de la philosophie – Les anglais : épistémologie — interrogation essentielle sur la pratique des sciences. – Les français : « Comment à partir

(par nature) Cette origine divine est confirmée par d’autres auteurs; sous la plume de Xénophon (philo et historien grec) qui, dans un dialogue, met en scène Hippias et Socrate, ce dernier interrogeant Hippias sur la nature des lois non écrites ; « ce sont celles qui sont en usage de façon semblable dans tout pays ». Socrate demande à Hippias comment les hommes différents (pays, langues..) arrivent à avoir des lois communes; il répond « j’imagine que les Dieux les ont fixées pour les hommes »

patrimoine, ni testament.Pas libre toujours sous la responsabilité d'un homme ( père, mari, tuteur). Statut de la femme peu enviable( Ex de peine: déchéance de l'homme au rang de la femme, sphère privé). Jamais de révolte durant cette époque. EXCEPTION: platon, égalité d'âme pour les hommes et les femmes. Esclaves: individu et chose, aucun droit, ni politique, ni juridique, même pas le droit à une famille, pas libre, ne peut posséder de biens. Ce n'est que bien après avec la philosophie stoiciènne qu'on

d'Etienne de la Boétie - Livre 1 du Contrat social de Rousseau Introduction Justice et vérité: La question de la justice comme celle de la vérité est une des plus anciennes questions de la philosophie: c'est l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que

souffrance et le besoin, et il n'est pas de bonheur possible là où la souffrance se fait sentir ; il apparaît alors une première ambiguïté attachée à la notion de bonheur. Le bonheur résulte-t-il de la satisfaction (positive) de tous nos désirs (Calliclès), ou plutôt de la suppression (négative) de toute souffrance (Schopenhauer) et de tout manque ? Freud a bien noté cette dualité constitutive de l'aspiration universelle du genre humain au bonheur : "Quels sont, demande-til, les desseins et les objectifs

singulier qu’il a à juger. S’il ne fallait pas tempérer la loi par la prise en compte des circonstances, alors la justice n’aurait précisément plus besoin d’un juge : une application aveugle des textes législatifs suffirait. Mais comme le remarquait Socrate, être juste, c’est justement tenir compte des circonstances : si un ami m’a un jour confié ses armes, je devrai les lui rendre lorsqu’il viendra me les demander. Mais s’il me les demande un jour où il est pris de folie, où donc il est dangereux pour

fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la

l’idéalisme spéculatif » – alors que la loi du clerc avait toujours été de conférer le rang suprême à la pensée désintéressée, 61 exempte de toute La trahison des clercs considération pour les résultats pratiques qu’elle pourrait comporter, depuis Platon enseignant, non peut-être sans excès, que l’astronomie se dégrade en rendant service à la navigation jusqu’à Fustel de Coulanges déclarant que la beauté de la méthode historique est qu’elle ne sert à rien. Apostasie parente de celle qui veut (Langevin

Sociologie et Philosophie - 36 - [37] SUJET N° 37 - 11PHLIAS1 - 2011 - Série L - AMERIQUE DU SUD - SESSION NORMALE Substituer au gouvernement par la raison le gouvernement par l’amour, c’est ouvrir la voie au gouvernement par la haine, comme Socrate semble l’avoir entrevu quand il dit que la méfiance en la raison ressemble à la méfiance envers l’homme. L’amour n’est ni une garantie d’impartialité, ni un moyen d’éviter les conflits, car on peut différer sur la meilleure manière d’aimer, et plus