Platon Il M Est Arrivé Maintes

..................................... 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible .............................. 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 23 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) ......................................................................................... 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière

nothing there ? THE QUEEN : Nothing at ah ; yet ail that is I see. (SHAKESPEARE, Hamlet, Acte III, se. IV)* Hamlet et Socrate, l'un en guise d'éloge, l'autre en guise de dépréciation, parlent de l'art comme d'un miroir tendu à la nature. Comme pour maints désaccords en matière d'attitude, celui-ci a une base concrète. Socrate voyait les miroirs comme ne reflétant que ce que nous pouvons déjà voir ; ainsi l'art, dans la mesure où il ressemble à un miroir, produit-il de vaines répliques exactes des apparences

limiter l'étude de l'argumentation à celle qui est adaptée à un publie d'ignorants. C'est cet aspect-là de la rhétorique qui explique qu'elle ait été férocement combattue par Platon, dans son Gorgias (2), et qui a favorisé son déclin dans l'opinion philosophique. » (1) Cf. Aristote Rhétorique, liv. I, chap. 2, 1357 (t. (2) Platon, Gorgias, cf. notamment 455, 457 a, 463, 471 d. P 9-10 : « En effet, l'orateur est obligé, s'il veut agir, de s'adapter à son auditoire et l'on comprend sans peine que le discours

une lettre à P. Souday en date du 1er mai 1923, leur «bizarre contrainte», à savoir la détermination a priori du nombre des caractères : 115 800... L'ouvrage parut en 19212. À propos de la forme littéraire choisie, le dialogue philosophique imité de Platon mettant en présence Socrate et Phèdre défunts3, il ne semble pas qu'il y faille voir davantage qu'une commodité puisque, dans une lettre de 1934 et donc bien postérieure, Valéry confie ceci : «Le nom d'Eupalinos fut pris par moi qui cherchais un nom

de justifier sa certitude. Savoir, c’est savoir qu’on sait. La connaissance semble ainsi, par nature, et par méthode, s’opposer à l’interprétation, dans son intention et dans ses procédés. Ne faut-il pas éliminer tout discours douteux ou faux pour arriver à la connaissance, et d’abord, éliminer tout ce que nous projetons sur les choses en raison de notre subjectivité ? L’objectivité, c’est ce que l’on gagne en combattant sa propre subjectivité : un jugement est dit objectif quand il est indépendant

éloigné de la tradition analytique, à savoir l’idéalisme spéculatif de Hegel. C’est surtout après son premier livre d’esthétique (The Transfiguration of the Commonplace), que Danto développe la théorie inspirée de Hegel, selon laquelle l'art est arrivé à son achèvement. Ce changement spectaculaire de paradigme prend appui sur un événement qu'A. Danto ne cessera par la suite de rappeler : le vernissage, le 21 avril 1964, d’une exposition d'Andy Warhol2 à New York (à la Stable Gallery). De cette exposition

restreint, mais qui y sont étroitement associés, dans le cadre de la pratique de l’activité d’ingénieur. L’ingénieur est le plus souvent un utilisateur de connaissances scientifiques et d’outils techniques qu’un créateur de ceux-ci, même s’il lui arrive de concevoir de nouveaux outils. Il est engagé dans l’action. Dans le cadre de son action, il doit utiliser de multiples sciences et technologies, et la question de l’interface entre celles-ci se pose. Cette interface, non accessible à la science

comme mimésis est du reste ancienne puisque Platon lui-même condamne l’art illusionniste de Zeuxis dont l’essence est l’imitation : ce type d’art possède, en effet, une affinité avec la sophistique et désigne un art d’assouvissement et non un art du beau; la manie de la ressemblance qui va jusqu’au trompe-l'œil a quelque chose de servile; la technique de l’illusion est une sorte de mensonge organisé ; l’irréel finit par prendre le pas sur le réel. Platon montre que l’art est une dégradation de la

picturale Page 8 ,9 et 10 Conclusion Page 11 Bibliographie Page 12 Introduction Au XIX siècle la France connait de nombreux changements politiques. Durant près d'un siècle la France essaie de trouver un régime politique stable sans y arriver. Elle adopte enfin la République (modérée). Les Républicains Jules Ferry, Léon Gambetta et Georges Clémenceau vont, avec ce nouveau régime, garantir des libertés notamment l'éducation laïque. La vie moderne apparaît dans la deuxième moitié du siècle

situations de recherche porteuses qui vont les inciter à construire des concepts et à réfléchir sur leurs limites et d’autres fois mes dispositifs ne fonctionnent pas. Ces difficultés sont sans lien avec la nature de la matière que j’enseigne. Il est arrivé que des élèves sortent de mon cours de marketing en disant : « on réfléchit tellement ici qu’on a presque mal à la tête en sortant ». II Comment interpeller ? J’ai choisi d’essayer de mettre les collègues de philo un peu brutalement en situation