Platon La République Livre Vi

soleil. Ensuite ce texte évoque l’univers et la supposition qu’il y aurait d’autres mondes. Cyrano projette le lecteur dans l’univers des empires de la lune. De plus, on trouve un mélange des genres : c’est à la fois, un récit exotique et une satire. VI. Les oppositions entre le baroque et le classicisme En 1660, la baroque laisse la place au classicisme. Ainsi le XVIIème siècle aura été traversé par deux courants artistiques, le classicisme se présentant comme diamétralement opposé à son prédécesseur

Par Jean-Jacques Rousseau Citoyen de Genève (Ed. 1762, orthographe modernisée) Table des matières AVERTISSEMENT....................................................................5 LIVRE PREMIER......................................................................6 Chapitre I : Sujet de ce premier Livre ..........................................6 Chapitre II : Des premières sociétés ............................................ 7 Chapitre III : Du droit du plus fort ......................

chaque cité est maitresse de son code de valeur. C’est elle qui dit le juste et l’injuste. Il doit se plier aux lois que la cité fixe et qui peuvent le contraindre. Autres philosophes, Platon. Il va encore plus loin, il estime que la justice réside dans le respect des lois même si les lois sont mauvaises. Pour Platon la loi est une nécessité et sans elle aucune civilisation n’est possible. Il va plus loin car il parle du fait que la loi doit faire régner la vertu. Ces philosophes grecques ont donné

maintenir cet| |ordre, et il est "juste" quand il le fait (cf. Antigone). La nature/cosmos est ici la norme suprême. Cela permet, comme on le voit chez Platon ou Aristote, | |de justifier la hiérarchie sociale en disant qu'elle recopie la hiérarchie naturelle. | |Cf. Platon, République : la hiérarchie naturelle du pouvoir : le philosophe est à la tête de la Cité parce qu'il a la capacité naturelle de connaître le | |vrai; les

ecclésiastiques ne sont plus payés par l’Etat et les lois votées par le parlement n’ont plus à respecter les préceptes religieux. Désormais l’ordre religieux et l’ordre politique sont distincts. L’article 1 de la constitution de 1958 : « La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale, elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances ». Cet article pose le principe de la laïcité et de la

de valeur c’est elle qui dit le juste et l’injuste. A partir du moment où il vit dans la cité il doit se plier aux lois fixées par la cité même si il n’est pas d’accord, autre philosophe Platon celui-ci estime que la justice réside dans le respect des lois et ce même si les lois sont mauvaises parce que pour Platon la loi est une nécessité et sans elle aucune civilisation n’est possible il va plus loi en parlant du fait que la loi permet a la vertu de s’épanuir en chaque hoe. Ces cfes Grecques ont

SECTION 3 : Les assemblées du peuple ou « comices ». 19 § 1 : L’origine des « comices ». 19 § 2 : Le vote. 19 § 3 : Quels sont les pouvoirs des « comices » ? 19 SECTION 4 : Le sénat de Rome. 20 § 1 : Sous la république romaine. 20 § 2 : Le sénat sous l’empire romain. 22 CHAPITRE 3 : LE REGIME REPRESENTATIF 22 SECTION 1 : Les origines anglaises du régime représentant. 24 § 1 : Les libéraux anglais au XIIIème siècle, la magna carta

LA RÉPUBLIQUE  DE PLATON RÉSUMÉ ET THÈMES   LIVRE IV : BONHEUR DES GARDIENS SUBORDONNÉ À CELUI DE LA CITÉ ; PARALLÉLISME ENTRE LA JUSTICE DANS L'INDIVIDU ET LA JUSTICE DANS LA CITÉ I - SOCRATE ET ADIMANTE : LA VIE DES GARDIENS ET LE BONHEUR DE LA CITÉ(420a-427c, pp. 171-179) - A - 420a-421d, pp. 171-173. - Le bonheur de la Cité tout entière passe avant celui des individus, fussent-ils gardiens.À Adimante qui demande quelle source de bonheur ont les gardiens en dehors de leur salaire, Socrate répond

siècles après par Karl Marx. *Sophistes: grands connaisseurs de la philosophie qui voyagent de ville en ville partageant leur savoir en tant que maîtres d'éloquence. Portagoras d'Abdène, Georgias et Hippias d'Elis. *Socrate (Ve siècle avant JC). Platon a été le disciple de Socrate et c'est lui qui avait transmit avec les autres diciples la pensée de Socrate après sa mort. *Sagesse: L'art de vivre selon le bien. La philosophie est une enquête du vraie mais aussi de la pratique. La philo s'oppose

terme de "Renaissance" a été utilisé pour la première fois par Jules Michelet en 1855 dans son volume consacré au xvie siècle La Renaissance. Puis ce terme a été repris en 1860 par l'historien de l'art suisse Jacob Burckhardt (1818-1897) dans son livre Culture de la Renaissance en Italie. Selon certains auteurs, cette période peut être plus ou moins longue : Ainsi, selon les auteurs, la Renaissance commence : avec Pétrarque (1303-1374) en 1415, avec la première implantation portugaise en Afrique