Platon Lachès

l'esclavage à l'état de « mort sociale » (O. Patterson), car si il est l'arrachement à la société d'origine, l'entrée dans la société esclavagiste conduit à une sorte de renaissance sociale, à la fois sous l'effet de la volonté des maîtres (obligés de lâcher un peu de lest afin d'éviter de trop fortes tensions) et du fait de l'ingéniosité des esclaves, désireux de reconstituer des liens sociaux. En plus, de nombreuses habitudes nous poussent à décrire ou à définir tel ou tel système esclavagiste du

catholiques et des communistes. Pour comprendre cette œuvre, vulgarisant L’Etre et le Néant, il faut partir du roman : La Nausée et suivre le personnage Antoine Roquentin dans son constat : rien ne justifie l’existence : tout est contingent. A partir de Platon, l’essence précède l’existence : donc un être supérieur donne à l’homme sa définition. Même au XVIIIe, c’est la nature humaine qui forme l’essence de l’homme. Sartre renverse tout cela. L’homme est jeté dans le monde. Il n’est rien au départ qu’un

animales et végétales ont disparu, que la terre a changé, puis, avec Darwin, que les espèces se sont engendrées progressivement à partir d’une petite souche de vie. En philosophie, Nietzsche vient faire exploser les mythes de l’absolu établis par Platon et Aristote : tout est en mouvement, en métamorphose, c’est l’élan vital. En physique, on découvre que le temps n’est pas réversible, qu’il s’écoule dans un seul sens. Enfin, on arrive à la théorie de la relativité d’Einstein, puis au modèle du big-bang

Vinci). L'humanista : professeur des arts libéraux. L'humanisme au XVI e siècle désigne d'abord les lettres humaines, (lettres d'humanité) : courant de pensée fondé sur le rapport aux savoirs ruraux . On cherche des modèles de vertu : On apprécie Platon pour ses textes, mais aussi pour sa façon d'être. « Les hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme

politique ». Plus que le territoire ou la population, c’est bien la volonté de se placer sous une loi commune afin de vivre ensemble, en communauté, qui définit la cité grecque. Pour les grecs, il n’y a pas de vie sociale possible en dehors de la cité. Pour Platon, le nombre idéal de citoyens est de 5040. Hippodame est le premier urbaniste de l’histoire car c’est le premier inventeur des « rues », pour lui, l’idéal de citoyens est de 10000 alors qu’en réalité, à Athènes, il y avait 60000 citoyens Hommes adultes

Antiquité. PLATON (428-348 av JC). Platon est le premier philosophe dont l'oeuvre nous soit parvenue à peu près intégralement. Elève de Socrate, dont il défendra la mémoire, il est aussi la première figure du philosophe engagé dans son siècle sur le plan politique. On sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on

pentathlon, la lutte, le pugilat (combat à coups de poing) et le pancrace (combat gymnique combinant la lutte et le pugilat). Parallèlement, des concours intellectuels étaient organisés. Ainsi, Platon fut sacré à deux reprises « olympionique », terme antique pour dire « vainqueur » de jeux olympiques. Dans le cas de Platon, il s’agissait bien sûr de victoires dans les épreuves intellectuelles. La 7e olympiade se déroulant en 752 avant J-C, voit arriver la couronne d’olivier sauvage, le ruban de laine rouge

est tjrs en la puiss de celui qui commande « d’ê mauvais qd il voudra » ? (p.131). Tte monarchie, parce qu’elle est le gvt d’1 seul, porte en soi le mal pol : en puiss ou en acte, la monarchie est tyrannie. Et bien sûr, il n’y a pas de bon tyran. Platon et Aristote ont dû ê les maîtres à penser du jeune écrivain, car ils ont évoqué bien av lui la tyrannie… Que le tyran ait acquis le royaume par l’élect° du peuple, par la force des armes ou par hérédité, (p.143), sa façon de régner est tjrs « quasi-semblable

imparfaite”. Le melange des registres lyrique et tragique est employe pour montrer les rapports etroits entre l’ame et la mort. En effet, l’auteur previent sa maitresse et le lecteur qu’il faut s’occuper de son ame ( en reference aux Dialogues de Platon ). Ce poeme a certes un cote morbide mais il reste une declaration, celle d’un homme amoureux d’une femme dont les comportements vains le desole. Je m’imagine un vieux cimetiere couvert par la brume, sous un clair de lune, traverse par de joyeuses

CRITON DE PLATON (TRADUCTION DE VICTOR COUSIN) LE DEVOIR. DU CITOYEN.         SOCRATE Pourquoi déjà venu, Criton? N'est-il pas encore bien matin?   CRITON.  Il est vrai.   SOCRATE. Quelle heure peut-il être ?   CRITON L’aurore paraît à peine.   SOCRATE. Je m’étonne que le gardien de la prison t’ait laissé entrer.    CRITON. Il est déjà habitué à moi, pour m'avoir vu souvent ici; d'ailleurs il m'a quelque obligation.   SOCRATE