Platon Lachès

Platon Timée BeQ Platon Timée Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 8 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Critias Théétète Protagoras 3 Timée Édition de référence : Classiques Garnier. 4 Notice sur le « Timée » ARGUMENT. Outre une introduction dialoguée, le Timée comprend trois sections. La première est le mythe

recommande Platon. Si la navigation, tâche complexe, s'effectue à plusieurs, il s'agit tout de même de nommer une personne qui de manière ultime, au gré des événements, prendra les décisions finales lui semblant justes, au risque de l'erreur et de l'injustice. Sachant qu'il ne s'agit pas là d'un pouvoir de droit divin, mais uniquement d'un accord tacite établi pour des raisons pratiques. Ce rôle pourra donc être imparti à diverses personnes, à tour de rôle. Rôle politique qui, à nouveau selon Platon, consiste

publique étant alors percue comme dangeureuse et irrationnelle. Les médias agiraient comme des hypnotiques, les abusant par les stéréotypes qu'ils véhiculeraient, façonnant les idées des individus malgré eux, les manipulant. Déjà dès l'Antiquité, Platon, dans La République, nous présentait un Socrate décidé à expluser les poêtes de la Cité parcque les histoires qu'ils racontaient sont sucesptibles d'abuser les plus jeunes. Cette condamanation épouse des formes différentes dans le temps,mais atteint

circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des mots. Ce sont les discours qui tiennent lieu de gouvernement, il n’y a rien de profond qui puisse être réalisé par les sophistes. En plus l’enseignement qu’ils diffusent est un enseignement qui doit conduire à l’avis de tous, du moment que tous deviennent capable de défendre leurs idées, c’est un moyen de défendre la démocratie or pour Platon la démocratie

créé le monde, le monde est beauté. Chez Aristote c’est la mimésis (qu’on retrouve chez Platon) l’œuvre doit être une reproduction de la création de Dieu, on doit imiter la nature car elle est parfaite ; et la catharsis (reste au second plan dans la civilisation occidentale du Moyen Age) signifie la purgation, la purge, « purification » produite chez les spectateurs par une représentation dramatique, se « lâcher » verbalement d’un poids. L’esthétique pour Descartes n’est pas une préoccupation première

difficultés Définition des termes du sujet : travailler par oppositions Le champs de l’éduction est très vaste -> institution (système éducatif), le système familial… L’éducation est un thème repris par la philosophie : La République de Platon : éduquer le citoyen, Rousseau (Emile ou de l’éduction)… Education ≠ formation et apprentissage -> l’apprenti apprend une pratique, un savoir faire, une technique, l’apprentissage de la vie = savoir se débrouiller, formation intellectuelle :

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

« sages », dont « les âmes inébranlables, justes et tolérantes », le respect inspiré par leur personne même et à leur contact l’impression de sentir naître « dans son cœur l’amour des actions honnêtes et généreuses », de tels hommes, comme le furent Platon, Cicéron, Epictète, les empereurs Julien et Antonin, ont réellement existé. Mais ce qui avait lieu autrefois, grâce à ces hommes d’exception, ces philosophes au sens noble et pur que Voltaire entend donner à ce titre, c’est par une accumulation de

qu’il ne se laisse pas prendre au piège d’un texte apparemment destiné à son seul divertissement. 1 Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, — car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits —, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate1, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles que nous voyons à présent