Platon Lachès

obeissans et plus soupples. Certes j'ay eu souvent despit, de voir des juges, attirer par fraude et fauces esperances de faveur ou pardon, le criminel à descouvrir son fait, et y employer la piperie et l'impudence : Il serviroit bien à la justice, et à Platon mesme, qui favorise cet usage, de me fournir d'autres moyens plus selon moy. C'est une justice malicieuse : et ne l'estime pas moins blessee par soy-mesme, que par autruy. Je respondy, n'y a pas long temps, qu'à peine trahirois-je le Prince pour un

caractérisant l’expérience d’un individu en interaction avec un objet ». Cette perspective, relativiste et interactionniste, s’inscrit bien dans le débat sur l’objectivité ou la subjectivité de la valeur qui a opposé le point de vue « absolutiste » (Platon) pour lequel la valeur est dans l’objet, au point de vue « relativiste » (Aristote) pour lequel la valeur est dans l’individu qui valorise. Elle a conduit à identifier les composantes de la valeur, grandes familles de bénéfices issus des expériences

son sort, le nouveau-né condamné étant abandonné dans la nature. Hippocrate et les médecins de l'époque classique sont parfaitement d'accord avec les coutumes de leurs cités et confirment qu'il « faut savoir quels enfants il convient d'élever ». Platon, dans La République (V, 460a), ouvrage où il essaie de définir la cité idéale, donne des précisions sur les raisons du choix : Il faut rendre les rapports très fréquents entre les hommes et les femmes d'élite, et très rares au contraire entre les

|37 | | 2.2.7 Le sens de cohérence…………………………………………………… |39 | | 2.2.8 La santé sur les traces de Platon ?............................................................ |40 | | 2.2.9 Le " souci de soi " recommande-t-il seulement d'être heureux ?............. |41 | | 2.2.10

jeux de société, à Carnières, fin 2007. 3 ardeur : « comment peut-on passer à côté d’une possibilité aussi simple et évidente d’entretenir des échanges incroyables ?» et d’ajouter, en citant Platon : « On peut en savoir plus sur quelqu’un en une heure de jeu qu’en une année de conversation. » (PLATON, cité par MATTHYS, 04/06/10) Alors pourquoi ne joue-t-on pas, ou plus, lorsque l’on est passé de l’autre côté des murs de la cour de récréation ? Le jeu n’en vaut il pas la chandelle ? Cet article

bon sens et de l’équité, tout homme ne pût très bien trouver de lui-même, celles qui, bien observées, seraient les plus utiles à la société. Où est le plus petit écolier de droit qui ne dressera pas un code d’une morale aussi pure que celle de Platon ? Mais ce n’est pas de cela seul qu’il s’agit ». 16 Voir CS, II, XII, où il est question des lois fondamentales 17 Cette notion existerait-elle, que Rousseau y serait a priori hostile, par la liberté qu’il accorde au souverain : il est

......................................... 21 § 1 : Les penseurs de l'Antiquité gréco latine................................................. 21 A. Hérodote..................................................................................... 21 B. Platon ......................................................................................... 22 C. Aristote....................................................................................... 23 D. Les auteurs latins..............................

fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la

traduites par Victor Cousin Tome sixième Phèdre | Notes | Notes Additionnelles |◄   Lachès |Index |Ménon   ► | Platon PHÈDRE, OU DE LA BEAUTÉ. Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs

sentiers possibles, impossibles, Le plat, le raboteux, le connu, l'inconnu ; Je suis allé cent fois et cent fois revenu De la science exacte, entrepôt sombre où l'homme Compte le monde ainsi qu'un avare une somme, À la philosophie, église dont Platon Est le clocher avec Maugras pour clocheton ; J'ai vu l'antre où l'on prie et l'antre où l'on dissèque ; Et vos collèges froids dont la bibliothèque, Ainsi qu'une vapeur qui prend forme le soir, À l'étage d'en haut se condense en dortoir