Platon Lachès

pour Platon, et Taine l’art n’est qu’imitation. Puis nous verrons dans un second temps la fonction de l’art et la notion du point de vue de Hegel. Nous allons donc voire ici les points de vue de Platon et Taine concernant l’imitation. C’est dans le livre dix de la République que Platon développe sa théorie sur l’art et l’imitation. Son texte est composé de dialogue philosophique. Le dialogue est une forme littéraire qui visait à rechercher ensemble la vérité. Dans son livre dix, Platon condamne

primitif d’animal. La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes est appelée ‘conscience’. La perception de soi permet de comprendre ce qui se passe autour, et d’approuver moralement ou non ses actes, ou ceux d’autrui. Platon émet la thèse que l’art imite la Nature et le réel , et qu’il est donc forcément inférieur à la Nature elle-même puisqu’il s’agit d’une imitation due à une manipulation de l’Homme. L’art est « au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique

plus qu'une technique, ce n'est pas une imitation parfaite. Lié à l'idée de beau et au plaisir esthétique. - Contraire : pas d'autre contraire que le "NON-ART" (Ecole de peinture déniant toute valeur esthétique à sa production). PERSONNALITES - PLATON : l'art comme reproduction idéalisée de la nature où se trouve l'idée de beauté. Imitation et reproduction fidèle d’un modèle prééxistant, à l’image du démiurge Timée, artisan du monde, qui, l’œil fixé sur le modèle éternel, contemple, calcule et

Mais alors, si les règles de l’art sont préétablies et qu’il suffit de les agencer selon certains principes, comment explique-t-on que des artistes en surpassent d’autres ? Cela peut découler d’une plus grande maîtrise de ces techniques, mais de telles différences semblent tout de même difficiles à contenter par cette simple explication. Kant en avance une autre. Selon lui, les artistes seraient dotés d’une caractéristique qui les distinguerait des autres. Ils possèderaient une sorte de don, de

des question sur l' actualité. Leçon 1 : introduction à la science politique Comment peut on savoir que l'on parle de science politique et non du droit constitutionnel ? Contrairement au droit public, la science politique n'est pas né avec Platon, auteur de philosophie , c'est une science contemporaine qui est apparue dans le sillage des grandes science social. L'enseignement de la science politique parmi les cycles d'étude est fait établie, mais pas toujours accepter. Car les mécanisme étudier

3puqzgornmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmkkpion La science dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. S'il lui arrive, sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondent l'opinion ; de sorte que l'opinion a, en droit, toujours tort. L'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître

La genèse des Pensées I ] Présentation de l'œuvre. Une œuvre inachevée Œuvre inachevée. Son vrai titre aurait du être "l'apologie de la religion chrétienne". Dans ses écrits, il veut amener les incroyants à croire en Dieu. 800 fragments = Montre l'écrivain au travail Sa famille, témoin de cela, a voulu réunir tout ses écrits ( = fragments) et les a rassemblé en liasses dans une même œuvre. D'où le nom "pensées". Alors qu'on croit ouvrir une œuvre, on aborde une

importance de l’adverbe « parfaitement ». Retour aux langues anciennes : retour à l’antiquité (grec, latin, hébreu, chaldéen et arabe) • Le culte des Anciens avec notamment l'étude des langues mais aussi de la philosophie ( avec notamment les références à Platon et Cicéron) est associé à la curiosité pour toutes les sciences. • Fait appel à une large culture : encyclopédie, droit civil, philosophie, histoire naturelle (géographie). c) Le scientifique • Arithmétique et géométrie. Il l’a déjà étudié car

Comment peut-on comparer l’art, qui se situe principalement dans le domaine de la représentation, de l’objet, et la morale, qui est pratique, et nous dit comment on doit vivre ? Une oeuvre d’art a-t-elle la possibilité, en elle-même d’être immorale ? L’art est-il amoral, plutôt qu’immoral ? Est-ce au nom de la moralité que l’on va ou non décider que l’œuvre est artistique ? De quoi relève l’art ? Du beau, de la création. L’art relève du sensible, il possède toujours une certaine matérialité, une

vérité et son propre jugement. Au contraire, certaine vérité son indiscutable, ce qui incluent qu’elles sont universelles et donc communes à chacun de nous. La vérité n’est pas une chose rationnelle comme le montre l’allégorie de la caverne de Platon où il expose en terme imagé l’ascension des Homme à la réalité. Les Hommes vivent dans un semblant de réalité qui n’est qu’une illusion de ce qu’il croit être vrai car pour lui elle est habituelle. Ces hommes n’ont connu que cette caverne, ils y ont