Platon Le Mythe De La Caverne

stérilisation et de la purification du génome est l’homogénéisation et la discrimination; dans Le meilleur des mondes, Huxley imagine des classes sociales génétiquement programmées. Comment alors croire au progrès s’il débouche sur le déterminisme? Le mythe du bon sauvage inscrit dans son cadre naturel, plus heureux, plus authentique et meilleur que l’homme civilisé, dénaturé et en désarroi dans un monde dépravé, explique la technophobie. Comment croire au progrès alors qu’il est source d’affaiblissement

lorsqu'il parle de postulats de la raison pratique. Il ne s'agit pas d'intuition au sens pascalien, mais de « foi rationnelle » qui fonde la possibilité de la morale. [Introduction] Peut-on tout démontrer ? Et est-il nécessaire de tout démontrer ? Platon disait que philosopher, « c'est aller au vrai avec toute son âme », et tous les philosophes se sont intéressés à la vérité, soit pour l'atteindre, soit pour en montrer l'illusion. Mais toute vérité, c'est-à-dire n'importe quelle espèce de vérité —

cette division bipartite du Monde rejoint la pensée de Platon, laquelle est très clairement expliquée au moyen du mythe de la caverne. En effet, il ne serait pas erroné de comparer le monde de la Volonté au monde des Idées de Platon, à un Monde nouménal, et en fin de compte donc, au monde extérieur à la caverne. Dès lors, le monde des représentations schopenhauerien serait un monde phénoménal et équivaudrait donc aux ombres perçues dans la caverne. Cette conception bipartite du monde, Schopenhauer la

idées se valent. Aussi, avec Marsile Ficin, se consacre-t-il au néoplatonisme. [Le néoplatonisme consiste à revisiter la pensée chrétienne à la lumière des penseurs antiques (Platon). C’est une philosophie qui veut tendre à la perfection humaine et qui tente de cerner l’indicible et les mystères du monde (Le mythe de la caverne ou dieu). Une telle philosophie est un bienfait pour la pensée chrétienne car elle conduit à l’ouverture d’esprit grâce au fait qu’elle envisage plusieurs points de vue sur

PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF (fiche réalisée par Emma G) LIVRE I  Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate  : - [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse - [331d] Qu’est-ce que la justice ? = faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer

la nature. Mais d’un autre côté, peut être qu’on ne se lassera jamais d’imaginer par jalousie de la nature. Les physiciens ne cherchent-ils pas à se rapprocher de la puissance infinie de la nature ? LA PENSEE SE REGLE SUR DES IMAGES RECUES * Platon, comme Comte, Bachelard et même Malebranche insistent à leur manière sur le dépassement nécessaire de l’image. L’image nous bloque forcément ; la forme de l’image enferme la pensée. Par exemple, le géocentrisme : cette image est très forte, simple

mais un moyen permettant d’atteindre autre chose. Deuxième partie XIII Revenons dans l’antiquité grecque. Quand les sceptiques font le constat que l’opinion est une faiblesse, ils ne sont pas seuls. Un autre philosophe fait le même constat. Platon en effet porte un regard critique sur l’opinion. Il la décrit finalement comme le font les sceptiques, avec le même aspect trompeur, le même potentiel d’illusion. Mais il ne se dirige pas vers les mêmes conclusions pour autant. En effet, pour lui

donner naissance à la physique moderne. En effet dès l'Antiquité,dans l'oeuvre La République de Platon*,dans l'extrait du mythe de la Caverne, Le Philosophe nous laisse deviner les premières explication sur l'origine de la lumière. Effectivement lors de sa longue description a valeur instructive, sur le modèle intelligible de phénomènes,Il réfléchit à propos de la vérité symbolisé par la lumière. Platon ennonce dès lors une phrase qui expose les moeurs de l'époque: "Si l'oeil n'était pas de nature

nous sommes les victimes. Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs

Pré-Histoire du Cinéma : 28 décembre 1895 = Naissance de l’Economie du Cinéma 1ère projection payante (Frères Lumières) * - 380 avant JC : Mythe de la caverne, « La République » Platon, élève de Socrate Aristote, « Poétique » 1er écrit sur la réflexion de l’Art, Esthétique = Philosophie de l’Art. * 5ème siècle : WAYANG Ombres chinoises, Art de lumière et ombres * 1500 : Leonard de Vinci : Camera obscura , chambre noire