Platon Le Mythe De Prométhée

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

activité́ spirituelle : affirmer la dignité́ de l'homme, c'est prouver sa présomption et sa misère ; mais on reconnait sa noblesse au fait que l'homme se sait misérable. Certes, l'homme est la créature la plus fragile de l'univers, (Voir le mythe de Prométhée, LLS, pages 136-137) mais, du fait qu'il a conscience de sa condition misérable, cette faiblesse constitue en même temps une supériorité́ sur l'univers. Aussi nous appartient-il de cultiver notre pensée, de sorte que bien penser représente

considérable. Aujourd’hui, on estime que le théâtre de Lycurgue, c’est-àdire le théâtre en pierre édifié (sur la place d’un premier théâtre en bois) à la fin du 4ème s. et dont nous voyons les ruines à Athènes, pouvait réunir environ 17000 spectateurs. Mais Platon prétendait que plus de 30000 spectateurs avaient assisté aux tragédies mises en scène par Agathon en 416 av. J.-C. (Banquet 175e). Entre liberté et contrainte d’assister à ces représentations, entre droit et devoir, la frontière est floue et sujette

a transformation of education. The relationships between technology and education remain very complex. Key words: Technology, Communication, Culture, Interaction, Education Introduction La technologie est à la fois mythe et réalité. Le mythe de la technologie est le mythe moderne par excellence. La technologie n’est pas indépendante de la société dans laquelle elle est née. Elle n’a pas seulement des aspects techniques mais elle a aussi des aspects culturels, sociaux et politiques. La nouvelle

les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a

On fait habituellement dériver le grec ancien τραγῳδία de τράγος, « le bouc », et de ᾄδω , « chanter ». Le mot signifierait donc « chant du bouc ». Il s’agit d’une pièce de théâtre dont le sujet est le plus souvent emprunté à un mythe ou à l'histoire, mettant en scène des personnages illustres dans des situations de conflit exceptionnelles, et représentant une action destinée à provoquer la pitié ou la terreur, par le spectacle des passions humaines et des catastrophes qui en sont

prescience des vérités que contiennent les saintes Ecritures ? Certes pas. A plus forte raison il ne s’agissait pour lui de tenter une synthèse entre les mythes du paganisme et la religion chrétienne. Comme l’écrit Henri de Lubac, «si Hermès, Homère ou Platon ont atteint à travers leurs erreurs et leurs tâtonnements, quelque chose des mystères de la sainte Ecriture, ce fut en aveugles, par une sorte de toucher obscur, et s’ils ont prophétisé, ce fut sans le savoir.» (5) Ainsi, le souci principal de Cornelius

Chaplin). B/TEXTES 1. 2. L-art est condamne par Platon dans la Republique.L’œuvre d-art est un double faux, c-est un moindre être du 3e degré car pour Platon, c-est le monde Intelligible de Idees le vrai reel, la réalité sensible n’étant que la copie du monde intelligible des Idées. L-art n-est donc que la copie de la copie car c-est le reflet du monde sensible. La mimesis est réhabilitée par Aristote dans la Poetique . Contre Platon il montre le lien essentiel entre l’imitation et la connaissance

____________________________________________________________________ Eurydice (Orphée, p.52) : _____________________________________________________________________ Les dryades (Orphée, p.53 ) : __________________________________________________________________ Prométhée (Orphée, p.59), Titan : ______________________________________________________________ Les Muses (Orphée, p.63, 121) : _______________________________________________________________ Atropos (Orphée, p. 71), moire : _____________________________________________________________

cohérentes d’une réalité qui ne va jamais de soi. La vérité est une construction, une « fiction » efficace, plausible, et non pas le simple duplicata de la réalité. Les critères de la vérité On ne sait donc pas définir simplement la vérité. Platon observe dans le Ménon que si l’on savait ce qu’est la vérité, on n’aurait pas besoin de la rechercher, or cette recherche définit la philosophie. A défaut de pouvoir définir strictement la vérité, on se concentrera donc plutôt sur la question de